《晚清文学中的女性形象及其传统再构》简介
《晚清文学中的女性形象及其传统再构》这本书是由.刘堃著创作的,《晚清文学中的女性形象及其传统再构》共有56章节
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第一章 祓除“女质”：以“反缠足”论述为中心
在殖民世界建立秩序的整个过程中充满了暴力，它不停顿地敲击着有节奏的旋律，使土著的社会形式解体，并毫无保留地打碎了经济、服饰习俗和外部生活的关联体系。而一旦土著人
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三、销魂媚夜：缠足的文化史考察
关于缠足的起源，历代学者进行过不厌其烦的考据，大体上与3个女人的传说有关：一是唐朝的杨贵妃，二是五代时期的潘贵妃，三是南唐宫伎窅娘[55]。其中窅娘的传说最为详
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第二节 文明小景：缠足的文化地理与地缘政治
在一种特殊的文化心态中，晚清妇女的小脚被视为中国在全球文明竞争中失败的标志，而在此之前，妇女的足制其实一直是帝国内部不同地方文化与地缘政治的竞争焦点。 比如清初
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一、文化寓言：当“大同小脚”与“江南才子”相遇
我们不妨来看看清初宦游文人汪景祺的《读书堂西征随笔》。在这个游记文本中，上述隐含的文化想象呈现得更加丰富和曲折。作者汪景祺（1672—1726），康熙五十三年举
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二、跨国际/语际的缠足：现代文明的“脚步”
让我们把视线拉回到清末。此一时期，中国被迫睁开眼睛，直面与西方的“文明差距”。这个议题是当时层出不穷的“政治小说”最热衷的主题之一，而其中一部小说《黄绣球》[8
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第二章 教育神话：“呼唤国民”的学习
历史在许多时期产生自身的神话，而神话时常被当做高级诗歌或者宗教真理。神话有其历史面目，而历史并非完全像它所经常宣称的那样是真理的推动者，就像神话曾被当做历史一样
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第一节 “才女”之殇：民族主义的界定
被作为政治小说接受的《黄绣球》中，最直接的政治建议是把开办女学作为中国改革的初始举措。这不是空穴来风的文学想象。在1898年的改革运动中，中国人开始尝试创立女子
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一、重塑“女学”：母强则国强
梁启超关于女子教育的论述，最有条理的是《论女学》。这篇文章是1896—1899年在《时务报》上连载的长篇论文《变法通议》之一章。《变法通议》一共有14篇文章，从
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二、“才女”何为：一种女性身份的历史溯源
近代女学论述的立论前提是女性（教育）问题已经成为导致民族国家危机的罪魁，于是针对女性教育的一系列讨论、辩正和改革就成为当务之急——解开女性的缠脚布只不过是使妇女
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三、“绣余”抑或“正始”：女性写作的道德位置
尽管有清一代女性作诗蔚然成风，但“无才是德”“女子不宜为诗”的观念还是很有市场。即使一些有天赋的女性忍不住写诗的冲动，也往往自感于道德有亏而忐忑不安。比如女诗人
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第二节 中西之间的“学习”：普遍与特殊的纠结
在梁启超的女学方案中，除了对新式学校教育的宏观设想，还有从个人行动空间角度向女性提出的建议，那就是“中外游历”。通过旅行去见识外面的世界在当时的教育改革中是一个
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一、康爱德的故事：关于“接纳”与“治疗”的叙事
当时中国确也已经了出现几位得风气之先的女留学生，她们在数量上寥若晨星，在社会影响上却颇为轰动，梁启超在《论女学》中特别提到了其中的康爱德、石美玉，认为她们是新女
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二、“命妇”从夫宦游：旅行当中的女性教育
在当时的教育改革中，尽管鼓动女性以旅行的方式去见识外面的世界是一个反复出现的主题，但鼓吹者大多是处于社会中上阶层的士绅，他们对这一鼓动的有效范围心知肚明，即他们
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三、逆旅女子题壁诗：女留学生的文学行旅
1902年11月至1903年7月期间，政治小说《东欧女豪杰》5回（未完成）连载于梁启超在日本创办的文学月刊《新小说》的第一至五号上。小说的开场是一位中国女留学生
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第三章 英雌女杰：中西互教的谱系
翻译因为原作的可译性力量而与原作具有另一种联系。的确，这种联系是如此内在，以至于该联系对原作而言已经不重要。……翻译将迈过原作而前行。 ——本雅明[1] 当你为
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第一节 概念的形象与形象的概念
无论是改革派知识分子对于未来“新民”与“贤妻良母”的憧憬与建言，还是晚清小说对女留学生形象的浪漫再现，在列强紧锣密鼓地瓜分晚清国土与国权的行径面前，都显得日渐苍
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一、作为概念工具和思想资源的“英雌”与“女国民”
时论者常常有意强调两者性别内涵的差异并毫不犹豫地做出褒贬分明的价值判断，例如柳亚子作诗称赞一个专门培养爱国女战士的学校，其中云：“良妻贤母真龌龊，英雌女杰勤揣摩
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二、“女国民”想象：启蒙的“心灯”与幻想乌托邦
尽管男女知识分子从各自的价值立场出发对“女国民”的思想内涵和实践方案进行着愈演愈烈的讨论，但这些主要以报章、杂志、译著为载体的议论文字的受众并不广大，而只限于具
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第二节 索菲亚：东欧女豪杰的传奇
晚清女性在男性知识分子的叙述与想象中重构着意义与价值，然而，如果我们仔细倾听，那个貌似权威、振振有词的男性声音背后，是否有一丝隐约的惶恐不安和难言的酸楚呢？当作
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一、越界的妓女：“文化”作为关键词
故事开始于1868年，金雯青在科举中夺魁，成了新科状元，他从传统学术的中心——苏州，也是其出生地——旅行来到新学的中心、流通着丰富物质与精神产品的通商口岸上海。
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二、无政府主义、传记与中国“索菲亚”
让我们先来回忆一下《孽海花》中彩云的外国女教师、俄国无政府主义者夏雅丽的出场： 粉白的脸儿，金黄的发儿，长长的眉儿，细细的腰儿，蓝的眼儿，红的唇儿，真是说不出的