（二）研究方法
1.文献学方法
文献研究历来是人文学科的一项重要方法论。史料文献相对真实、完整地保存了各种民俗事项在各个历史时期的风貌，对于今天的研究具有非凡的意义。因此，通过阅读国内相关研究文献，并对其研究成果进行梳理、分析和归纳，把握研究对象的历史脉络及其研究情况，然后结合海南疍民及疍歌的基本情况进行思考。本书的研究将对有关疍歌的笔记、文史、地方志、论文等进行研读分析，并在有甄别的基础之上适当运用。
2.田野调查法
调查法是科学研究中的基本研究方法，它以谈话、问卷、个案研究、测验等方式，对调查对象进行有计划的、周密的和系统的了解，并对调查搜集到的大量资料进行分析、综合、比较、归纳，从而为人们提供规律性的知识。本研究的重点是对海南疍歌进行探讨，田野调查显得尤为重要。由于海南疍民本身接受教育的机会不多，识字水平不高，对于疍歌的传承只能靠口传心授，记载有疍歌的历史文献根本无处可寻。虽然政府和有关“非遗”机构对海南疍歌做了普查，但很少有歌谱的记录，从学术层面加以研究更是少之又少。因此，田野调查是本研究的重要方法，主要方式是与传承人和当地文化管理人员谈话，看当地疍歌演唱人员表演。田野调查的全程都要观察并录音、录像、摄影。
3.谱例分析法
谱例分析法是音乐作品研究常用的一种研究方法，研究者根据乐谱探究音乐的结构、旋律、节奏等音乐表现手段，从而获得研究结论。本书的乐谱都是在调研记录的演唱录音录像基础上记录整理的，这些乐谱和录音录像一样，是记录保存疍歌音乐的最重要的载体。本书论述疍歌的音乐特点、表演特点、风格特点等内容都是在反复分析所记录谱例的前提下完成的。
4.统计分析法
统计分析法是通过对研究对象的程度、规模等数量关系进行分析，揭示事物之间的关系，并分析发展趋势，以此来达到对事物的正确认识和预测的一种研究方法。本书在调研中统计了疍歌歌手的年龄、职业、演唱曲目、学唱经历等内容，通过分析可以得到疍歌歌手的年龄老化趋势、生计状况、疍歌的曲目状况等信息。通过统计分析法，可以将收集到的疍歌按内容、曲调、情感类别等分类统计，分析对比不同种类的歌曲，进而可以发现疍歌的风格及典型特点。
【注释】
[1]钟敬文：《中国疍民文学一脔——咸水歌》，见《钟敬文民间文学论集》（下），上海：上海文艺出版社，1985年，第292页。
[2]谢云声编：《台湾情歌集》，台湾：国立中山大学语言历史学研究所，1928年。
[3]谢云声：《闽歌甲集》，厦门市闽南文化研究所，1928年。
[4]《民俗》第四十九、五十期刊载了李荫光搜集的《东莞童歌二首》，《民间文艺》第二期刊登了容肇祖的《东莞歌谣十首》。
[5]吴高梓：《社会学界》（第4卷），1930年6月。
[6]岭南社会研究所编：《沙南疍民调查报告》，岭南社会研究所，1934年。
[7]伍锐麟：《三水蛋民调查》，岭南大学西南社会经济研究所，1948年。
[8]《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会，《中国民间歌曲集成》广西卷编辑委员会编：《中国民间歌曲集成·广西卷》，北京：中国ISBN中心，1995年。
[9]《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会，《中国民间歌曲集成》广西卷编辑委员会编：《中国民间歌曲集成·广西卷》，北京：中国ISBN中心，1995年，第509-511页。
[10]柳正明编：《中国传统民歌400首》，南宁：广西人民出版社，1989年，第232页，第242页，第238页。
[11]莫日芬主编，广东省当代文艺研究所编：《广东沿海渔歌》，广州：广州出版社，2006年。
[12]《端州区曲艺志》编辑组编写，周国焘执笔：《肇庆市端州区曲艺志》，1995年。
[13]湛江市音乐工作者协会，湛江市群众艺术馆合编：《湛江民间音乐选集》，1987年。
[14]陈卓莹：《粤曲写唱研究》，广州：花城出版社，2007年。
[15]陈序经：《疍民的研究》，上海：商务印书馆，1946年，第178页。
[16]郭培源：《福永古文化考略》，广州：花城出版社，2002年，第182-185页。
[17]叶春生等编著：《珠海民俗》，珠海：珠海出版社，2010年，第134-151页。
[18]东莞市政协编：《东莞风俗叙述与研究》，广州：广东人民出版社，2008年，第139-141页，第141-144页。
[19]蔡德全：《番禺咸水歌》，见刘志文主编《广东民俗大观·下卷》，广州：广东旅游出版社，1993年，第165-167页。
[20]周榕：《阳江东平咸水歌艺术特征及演唱探究》，硕士学位论文，星海音乐学院，2011年。
[21]叶林：《渔歌——广东民歌海洋里的瑰宝》，载《音乐研究》，1982（1）。
[22]陈希：《广州咸水歌艺术形态及保护初探》，载《文化遗产》，2014（1）。
[23]杨艳：《东莞沙田疍民咸水歌探究》，载《音乐探索》，2014（1）。
[24]黄妙秋：《海韵飘谣——广西北海咸水歌研究》，北京：大众文艺出版社，2004年。
[25]黄妙秋：《广西北海疍民咸水歌研究》，载《中国音乐学》，2008（4）。
[26]吴霜，陈韵：《音乐人类学视野下的北部湾多元音乐文化观的考察研究——以北海疍民传统婚礼的仪式歌为例》，载《艺术探索》，2011（4）。
[27]余添：《广西北海咸水歌阴柔美初探》，载《新课程研究·职业教育》，2010（3）。
[28]孙星群：《疍歌浅析》，载《中国音乐学》，1993（1）。
[29]吴竞龙：《水上情歌：中山咸水歌》，广州：广东教育出版社，2008年。
[30]周大进：《中山咸水歌的传承》，载《广东艺术》，2006（5）。
[31]朱玉萍：《咸水歌的涅槃之路：对中山“咸水歌”发展的忧与思》，载《神州民俗》，2009（5）。
[32]何薇：《珠江三角洲咸水歌的起源与发展》，载《广州大学学报》（社会科学版），2007（1）。
[33]杨艳：《疍民的精神支柱——咸水歌》，载《大舞台》，2010（8）。
[34]林凤群：《浅论中山咸水歌的源流和发展》，载《神州民俗》（学术版），2011（2）。
[35]傅宝荣：《中山咸水歌的传承、保护与发展》，见文化部艺术服务中心编著《中国民间文化艺术之乡建设与发展初探》，北京：中国民族摄影艺术出版社，2010年。
[36]陈志明：《咸水歌研究——以北海外沙为例》，载《河池学院学报》，2011（6）。
[37]卫敬星：《广西北海咸水歌的风格特征与疍家文化变迁》，载《法制与社会》，2011（22）。
[38]吴宇，马少伟，李念，廖礼慧，等：《大众传媒下的北海疍家咸水歌的生存境况研究》，载《贺州学院学报》，2013（1）。
[39]符策超：《海南汉族民歌民谣》，海口：南方出版社，海南出版社，2008年。
[40]郑石喜编著：《疍家岁月》，北京：线装书局，2019年。
[41]刘锋：《海南疍家调的音乐形态与演唱特点——以陵水县新村港疍民聚居区为例，载《音乐创作》，2016（9）。
[42]冯建章：《疍家咸水歌称谓与曲调类型辨析》，中国音乐学，2019（2）。
[43]郭建民，赵世兰：《“乐”谈“疍民”——南海“水上民歌”音乐形态分析》，载《音乐生活》，2020（8）。
[44]冯建章：《三亚疍家咸水歌〈水仙花〉文化透析》，载《湖州师范学院学报》，2020（7）。
[45]范秀玲，柯继红：《三亚咸水歌隐性文化空间研究——基于CCSX文化空间分析》，载《文艺争鸣》，2017（12）。
[46]张玲，黄桂玲：《海南咸水歌的嬗变及其原因分析》，载《南海学刊》，2017（2）。
[47]宋江东：《海南疍家咸水歌的传承现状与挖掘保护研究》，载《长江丛刊》，2018（12）。