二
说到磻溪村，自然不能绕开“隔岸石”，“隔岸石”被奉为百二平分的分水奇石，以磻溪“隔岸石”为中轴，到上关25公里，到下关也是25公里，到喜洲古镇10公里，到大理古城也是10公里，“隔岸石”成了“平分百二”的磻溪之魂。“隔岸石”一米有余，一人即可合抱，乍看平平无奇，不经介绍很难跟富有神奇色彩的隔岸石本身相结合，然在石头中央有一条明显的分隔线，似以佐证分隔之说。
旁边是神灵栖息之所——本主庙，位于磻溪南村。上盖瓦顶，飞檐翘角，起翘夸张，弧度较大，“凡目光所及皆有装饰”，从建筑屋顶的脊饰、梁柱、门窗、匾额、对联等无不寄托着村民们对神灵的敬重和厚望。如果说耸立在四周的栋栋楼房是展现村民美好生活的直观载体，那本主庙无疑是离民心最近的衣钵，本主崇拜根植于白族乡土社会，具有浓厚的农耕文化特征，体现在自然主义、功利主义和实用主义的层面上，人们向往得到祖先和神灵的庇佑，如“神察秋毫”“永镇双溪”等匾额正是村民对神灵寄予的厚望。
在我看来，白族村民心里的神明存在于手可触及、心可抵达的此岸，而非彼岸。那天，一位农妇端着供品在本主庙前虔诚跪下，将供品举过头顶小幅度上扬三次，而后置于双膝下跪的前方，双眼微闭，双手合十置于胸前，双唇微微启动，仿若和神灵对话，话毕，睁眼，向神灵端坐的庙里深望一眼，而后虔诚地磕九个响头，慢慢端起供品起身，挪向香火台添香烧纸钱……在当地村民精神世界里，本主庙为他们承载了财富、前程、期许、忏悔、救赎以及一切难以言表的爱恨情仇。
当我走进本主庙，五体投地跪拜在大黑神脚下时，旁边白族阿姨祈愿道：“希望先祖神明在天有灵，护我全家幸福安康，无灾无难。”像咒语般俘虏了我心，抛去权欲、利益 ，我想这应该是最温暖的祈祷，内心忽而变得安静了，虽不知大黑神归属何方神灵，有何能耐，但一切似乎又不重要，只要我认定他能通我心，解我忧，庇护我，那么他是谁又有何关系。说也奇怪，那一刻一颗奔波忙碌、疲惫不堪的心仿若找到了上岸的路，不再挣扎。
隔岸石周边，大青树以蓬勃之势续写百年古树的神奇，化枯朽为力量，挺起根根脊梁，拱起片片翠叶，接受阳光洗礼，在生命的年轮里刻下清晰的脉络，细数世道的兴衰。零星散落在路边摆摊叫卖的小摊贩盘活了整个村庄，凉粉、卷粉、凉虾、手抓粉正宗白族好风味；油炸洋芋、炸小菌、炸豆腐缕缕香味满村跑；烤饵块、烤玉米、烤红薯样样暖胃又暖心；苹果、西瓜、哈密瓜甜甜蜜蜜溢心头；帽子、头绳和衣裙漂漂亮亮走四方……在日光照射下，寺庙上方的烟火在悠闲懒散中升腾、漫开，不紧不慢，不急不躁，瞬间将人从快节奏、繁杂的城市生活里拉出，沉浸到慢、漫、熳的时光里。
以隔岸石为起点，沿着青石板街道向洱海边漫步而去，途经磻溪完小大门前，用大理石雕刻成的“平分百二”四个大字赫然出现在东侧照壁上，古有对联赞曰：
磻石镇中流，平分山河百二。
溪泉归大海，变成气象万千。
一同前往采风的文友，就“变成气象万千”发表意见，感觉“汇成气象万千”似乎更妥。当然，文学交流，没有绝对的对错，一群人就在你一言我一语中开启与先人的对话，深感先人博学修养深厚，顿觉自身无知肤浅。
穿过“平分百二”古照壁，背面东北侧就到了水阁凉亭，又称子母亭。背靠磻溪完小，面临洱海，广阔的视角，将洱海奇景尽收眼底，成了村民和游客休憩的最佳之地。三两群老人围坐在凉亭里，打开随身携带的小布袋，把一缕缕烟丝压入烟斗，一边点燃烟丝，一边用大拇指按压，“吧嗒”吸一口，再用大拇指压压烟斗里燃烧的烟丝，“吧嗒”又吸一口，一缕缕烟雾互相缠绕着慢慢爬上亭台梁柱，随风消散在一片清澈的蔚蓝里。往来的游客立于凉亭前面，摆出各种姿势留影，那一刻凉亭化为了磻溪典雅的女性，用优雅的立姿迎接远方的客人。旁边有人介绍：“这以前是戏台，始建于清光绪二十年，距今已有110多年历史，曾多次重修，现在成了村里妇人们跳广场舞的地方。”与凉亭的距离，在相互凝视的瞬间拉近。
戏台？
说到戏，心中翻腾起千千结，这两年忽而爱上了戏曲，爱上那细腻极致的情感表达，爱上那夸张的装饰，爱上咿呀之间无限拉长的唱腔，塞满无奈、悲喜、爱恨。从凉亭前方广场的一层，踩着石阶爬上第二层，再往上走，直至第三层亭台中央驻足，每层高度约莫80公分，却仿若穿过了万丈高崖，抵达心灵的高地。声音仿佛穿透历史的高墙，阵阵袭来，“想当年我也曾撒娇使性，到今朝哪怕我不信前尘。这也是老天爷一番教训，他教我收余恨、免娇嗔，且自新、改性情、休恋逝水，苦海回身、早悟兰因……”京剧《锁麟囊》由远及近在耳边萦绕开来，而后又渐渐飘远，直至再也捕捉不到一声回响，内心的空虚感一阵阵回灌心头。
