处理大事的干才与装点门面的雅士
宰相姚崇为处理家里的急事，特向朝廷请了十多天的假。这一走，宰相办公室可是“政事委积”。堆积如山的各种政务，只好委托另一位宰相卢怀慎全权处置，但卢怀慎的能力平庸，面对成堆的公文，犹如“荆棘满途，叫樵夫如何下手？”卢怀慎束手无策，叫苦连天，直感“压力山大”。
总不能占着茅坑不拉屎吧？卢怀慎还是很讲职业道德的，并不乏自知之明，生怕误了国家大事。惶恐之余，他赶紧进宫主动向唐玄宗检讨。那时的唐玄宗还是相当清醒的，对众大臣的能力是“瞎子吃汤圆——心中有数”，于是他对卢怀慎安慰道：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”
嗯，在唐玄宗心里两人的分工很明确，姚崇是用来解决、处理大事、难事的，你老兄呢？让你做宰相，只是坐享宰相的清名雅望而已。什么叫清名雅望？卢怀慎没啥本事，但在士林中还有些清望。李隆基只是把卢怀慎用以装点门面罢了，无非向天下表明，朕胸襟似海，天下人才皆可为我所用，天下归心啊！
凡成大事者，手下需要各色人才，唐玄宗也不例外。也不知道卢宰相听懂了没有？
家里的事情处理完毕，姚崇重新返回领导岗位。刚进办公室，就看到桌上堆满的文件、请示什么的，他快刀斩乱麻，只用一会儿工夫便将未决之事处理完毕。姚崇确是干才，看到自己瞬间完成的劳动成果，也不禁面露得意之色，非常佩服自己啊。意犹未尽，他回头对紫微舍人齐澣说：“余为相，可比何人？”我作为宰相，可以和历史上的谁相比呢？听到问话，齐澣头都没抬，不作回答。姚崇以为对方没听到，继续问道：“何如管、晏？”我与管仲、晏婴相比，谁更出色些？
被逼到了墙角，不好再佯装没听见，齐澣只好硬着头皮回答：“管仲、晏婴所奉行的法度虽然未能传之后世，但至少也做到了终身实施。您所制定的法度则随时更改，似乎比不上他们。”这不是批评我朝令夕改吗？齐澣的这般直率进一步激发了姚崇的好奇。那么，我到底算是什么样的宰相呢？嗯，齐澣躲开对方的灼灼目光想了想说，您可以算是一位“救时之相”。
听此一答，姚崇心中大喜，将手中的笔扔在桌案上，大声叫道：“救时之相，也是不容易做到的啊！”
卢怀慎和姚崇同朝为相，虽然能力平平，但能正确认识自己，自认为才能不及姚崇，每遇到“急重险难”，都要交予姚崇拿主意、作决断，当时的朝廷内外，都称卢怀慎为“伴食宰相”。
说老实话，这两位宰相我都喜欢。喜欢姚崇的胸怀，下属不进谄媚之辞，不以为忤，反而显出儿童般的天真与率性；卢怀慎呢，情知水平不及同僚，甘愿当一块垫脚石，不与争锋，也不使绊子，更不捣乱，难得！
自知者未必明啊，相反，又有多少人是自知者昧呢？！做官最宝贵的品德是勇于任事，敢于担当。姚崇的“救时”就体现了这一可贵的官德。
唐玄宗年间的一个秋天，正是丰收季节，令人沮丧的是，崤山以东发生特大蝗虫灾害。在那年头，身处农耕社会，发生蝗灾，那可是天大的事，其巨大的杀伤力，往往导致庄稼颗粒无收，百姓呼天抢地也无济于事。如此重大的灾害，史家必录。翻开二十四史，诸如“某年某地发生蝗虫”这样的记载，可谓如缕不绝、史册不断。
在没有“敌敌畏”的年代，无论是天子贵族，还是黎民百姓，面对从天而降、成群结队、遮天蔽日的蝗虫，都只能是束手无策。哦不，也还可以做点事，譬如设坛祈祷，祈望老天赶快将蝗虫收了，不要贻害人间。
这一年，蝗虫倏忽间又来了，依然让李隆基和朝廷的衮衮诸公无计可施。有些灾民无奈之下只好实行自救。有何高招呢？在受灾的田地旁边焚香膜拜设祭，恳求蝗虫嘴下留情。百姓也只能这样了，对密密麻麻的蝗虫却是万万不敢下手捕杀的。为什么呢？一是太多，杀不干净，另一个原因呢？在这儿先卖个关子，暂且不说。
宰相姚崇接到报告后心急如焚，夜不能寐，赶忙奏请派遣御史督促各州县捕杀蝗虫。没想到，此议并没有得到同僚的积极支持，他们认为蝗虫数量太多，无法铲除杀灭。唐玄宗对此举能否奏效也表示怀疑。
姚崇那个着急啊，赶紧上前一步对唐玄宗进言道，现在崤山以东蝗虫漫山遍野，黄河南北两岸的百姓流离失所，十室九空，岂能坐视蝗虫呑噬庄稼，却不动手灭蝗救灾呢！退一步来说，即使不能真的将蝗虫全部杀灭，起码也要比让蝗虫成灾要好些吧！唐玄宗听此一说，觉得有道理，只好准奏，同意按姚宰相的方法办理。
在这个节骨眼上，又有人跳出来反对，反对的理由令人无语。这位大臣认为“杀蝗太多，恐伤和气”。呵呵，如果杀灭的蝗虫太多的话，可能会损害天地阴阳的和谐之气。想想也是啊，胆敢和伟大的人类拼抢粮食以饱口腹，想必蝗虫绝非简单的动物，或许也是受到了上天眷顾？这是当时受灾农民田头焚香祭拜的一个重要原因。
似是而非啊，姚崇据理力争：“昔楚庄呑蛭而愈疾，孙叔杀蛇而致福，奈何不忍于蝗而忍人之饥死乎！”说得多好啊，以前楚庄王呑吃了水蛭，他的病痊愈了；孙叔敖杀死了两头蛇，后来却做了卿相。陛下今天怎么能因不忍心看到蝗虫被杀死，而忍心看着百姓被活活饿死呢？
姚崇的引经据典让众臣面面相觑，无以反驳。良久，其中又一位反对者跳出来，指着姚崇瓮声瓮气地说，你坚持要捕杀蝗虫，如果将来出了状况你可要负责任啊！
姚崇正色答道：“若使杀蝗有祸，崇请当之。”不要吓唬我，天塌下来，也由我一人承担罪罚！
在科学知识尚处洪荒的年代，“崇请当之”的为民请命，的确值得后来的为官者尊敬与效仿。
可惜的是，历史上“救时”者少，“伴食”者多。“三不开” 宰相马胤孙即是后者的另一变种。
封建官场，是大染缸，更是大江湖。
既是江湖，便有江湖的规矩与凶险。“潜”“显”规则交织，“黑”“白”两道并行。步步陷阱，步步杀机，稍有不慎，便可能坠入万丈深渊，陷入万劫不复。自古有云：“家有官，心难安。” 如何在江湖中生存下来，靠的是智慧，靠的是运气。
马胤孙是后唐时的翰林学士、礼部侍郎。此公性格谨慎，胆小怯懦。按理说，这种人其实不太适合在官场上混。过于谨慎，工作上可能会缺少开创性，按部就班；性格胆小，则可能会不太敢于担当，往往敷衍塞责。这种人，能在仕途上走多远呢？
但你还别说，凡事必有例外，传统的“以为”在马胤孙身上还真不适用。公元936年春，后唐末帝李从珂提拔马胤孙为中书侍郎、同平章事。这是什么级别的职务呢？大致相当于宰相吧。
都做到宰相的位置了，那可是“一人之下，万人之上”。大权在握，马胤孙做事应该大胆些了吧？事实上，他的表现还是让人大跌眼镜，贏了个“三不开”的不雅称号。
何谓“三不开”呢？《资治通鉴》上是这样记载的：“胤孙性谨懦，中书事多凝滞，又罕接宾客，时人目为‘三不开’，谓口、印、门也。”说的是老马身居相位却从不敢决断政事，凡事不置可否，朝政任人摆布。他奉行的是：朝上不随便开口议事，官署里不开印办事，在家不开门接待宾客。
尸位素餐，占着茅坑不拉屎，这样的宰相要来何用？我想，马胤孙的这“三不开”，在李从珂的眼里，可能恰恰是优点。不是吗？“三不开”正是后唐末帝之所需。不开口，即意味着不乱议朝政，认真执行就是了。不开印，那是不擅权专权，不分皇帝一丁点权。朱元璋坐上天下后，就因为怕宰相权力过大，而将宰相一职废了。不在家接待宾客，这更好啊，省得结成朋党。
能坐到宰相之位，马胤孙肯定不是二百五，自有过人之处。之所以奉行“三不开”，一是真糊涂，二是装糊涂。就马胤孙而言，应该是深谙江湖之险，怕引祸上身呐！不是有句话叫做“祸从口出”吗？
尽管如此，马胤孙后来还是没能躲过江湖的险恶，被后唐末帝李从珂废黜了。赋闲在家的马胤孙，百无聊赖，天天以抄读佛经度日，而在此之前，他是不信佛的。
从中可以看出，马胤孙内心还是蛮郁闷的，说不定还会时时掀起万丈波澜。说穿了，他还是没看透。