猛将拔于卒伍
唐宣宗选拔干部的方法另有一套。
有一次，他走出苑城，往北狩猎。山野间，偶遇一位樵夫，唐宣宗凑上前去，和蔼问道：“老人家您好啊，您是哪里人呢？”“我是泾阳县人，”樵夫答道。
“县令是谁？”樵夫回答说：“是李行言！”
“哦，是李行言。他在县里为政的情况怎么样？”唐宣宗再问。
“这人太固执！”樵夫回道。
太固执？樵夫的回答让唐宣宗非常好奇，欲问个究竟：“怎么讲？请说来听听！”
樵夫竹筒倒豆子般说，有几个强盗关押在县监狱，宦官领掌的北司禁军来县府要人，李行言就是不放人，还硬是将几个强盗全部处死了！
原来如此，唐宣宗心里笑了。
回宫后，唐宣宗将李行言的名字、行事写在一个帖子上，挂在自己寝殿中的柱子上。不久，升任他为海州刺史。
履新之前，李行言照例要入朝向唐宣宗谢恩。行过君臣之礼后，唐宣宗赐给他金紫衣裳，并问他说，知道为什么赐你紫衣吗？李行言激动之余头脑已摸不着北，只好如实回道，不知道！“上命取殿柱之帖示之。”你的好歹记在上面呐！
金杯银杯，不如百姓口碑。没想到啊，这居然成了唐宣宗用人的依据。
怀州刺史的位置空缺了很久，安排谁来接替呢？踌躇了许久，唐宣宗最终决定选择李君奭。
李君奭又是谁呢？醴泉县令。他又是怎样走进唐宣宗法眼的呢？说来话长，那年皇上到渭上游猎，看见十几位老人聚集在一座佛祠前，好像正在争论着什么。唐宣宗好奇心重，走上前探询，老人答道，我们的县令李君奭有优异政绩，任期即将届满，按惯例当罢官，我们正商量想到官府乞求他留任，为他在此祈祷，希望能如我们的心愿。
唐宣宗听罢，若有所思，谢过后告辞而去。
李君奭的名字就这样刻在唐宣宗的心里头。怀州刺史一职空缺后，唐宣宗自然想到由李君奭填位，只是李君奭还蒙在鼓里，对自己升迁的原因有些摸不着头脑，当朝的宰相也是百思不得其解。当李君奭入宫谢恩时，唐宣宗主动揭开这个盅，众人才恍然大悟。
知政得失在草野。官员一举一动都在百姓眼里，他们是好官或者坏官，老百姓最有发言权，是最权威的裁判。唐宣宗选拔任用官员，不凭一己之好，注重走群众路线，于“家天下”的封建帝王而言，殊为不易！
不过行文至此，想弱弱地问一句：那位樵夫，那帮老人，该不会是李行言、李君奭们刻意安排的“偶遇”吧？
如果不是小人之心，就是多虑了，因为唐宣宗还不至于这般糊涂。经过安史之乱，大唐国运急剧下坠，直到唐宣宗一朝才呈一抹亮色，止跌回升，在政治、经济方面还有些作为。唐宣宗人称“小太宗”。在他死后多年，人们仍是念念不忘……
现在对干部的培养，强调基层历练。这既是许多年轻干部的个人意愿，也是组织上的一种制度安排。基层任职可以接地气，最广泛地接触民众和了解中国社会的实际状况。
宰相起于郡县，猛将拔于卒伍。有一些志存高远的年轻人，气魄更大，眼光更远。学校毕业后，孑然一身来到山区、高原、沙漠等“老少边穷”地区，摸爬滚打，脱胎换骨，积蓄未来展翅高飞的巨大能量。
这种选择是正确且必需的，特别是对从“家门”到“校门” 再到“衙门”的“三门”干部。从基层干起，有助于培养他们“哀民生之多艰”的道德情怀，以及提升他们的民本思想。
古代官员倒未必有这样的认知与“境界”。他们常将基层任职视为畏途，对走出京城多有不愿，往往是一步三叹。他们为官的最理想状态是待在皇帝身边，混个脸熟，织好圈子，好出将入相。
如此一说，可不敢瞎编，至少唐玄宗时代是这种情况。且看《资治通鉴》中的一段记载：
上虽欲重都督、刺史，选京官才望者为之，然当时士大夫犹轻外任。扬州采访使班景倩入为大理少卿，过大梁，若水饯之行，立望其行尘，久之乃返，谓官属曰：“班生此行，何异登仙！”
这段话很短，但信息量极大。看得出，唐玄宗非常重视地方大员的选任，对都督、刺史这样的一方镇守，必定要选拔德才兼备的京官出任。这种安排体现唐玄宗的政治眼光。俗话说：“基础不牢，地动山摇。”选择一个好的地方官，帮你把地方的事处理得井井有条，唐玄宗不是可以省心省事、放手睡大觉吗？唐太宗在位时，就强调为政之基大都在于都督、刺史。嗯，唐玄宗还是很好地继承和贯彻了这一点。但是，唐玄宗的良苦用心，未必得到广大京官的理解与响应。“犹轻外任”中的一个“轻”字，司马光确是举重若轻，将士大夫的心态描摹得淋漓尽致。尽管朝廷很重视干部的外放，但当时的士大夫还是看不起官任京城之外。
上文那个例子就是说，扬州采访使班景倩在基层苦熬数年，终于有机会调回帝都，出任大理寺少卿之职。返京途中，路过大梁，刺史倪若水为他饯行。分手后，倪若水站在原地，遥望班景倩车队所扬起的尘土，若有所思，许久之后才返回衙门，并对他属下的官员说：“班景倩此次入朝为官，真是无异于登仙啊！”
艳羡之情，溢于言表。其实，倪若水也是一位好官。他进士出身，开元初出任中书舍人、尚书有丞。后来，在唐玄宗实施新的干部政策之下，任汴州刺史。这次外放，让他颇感受挫，但他也没自暴自弃，而是在任职期间，修孔庙，倡教育，兴办州学、县学，汴州百姓对他多有称颂。
其实，只要愿为黎民百姓做点事，在哪为官不一样呢？有些士大夫就是虚伪，心口不一，知行脱节，有时根本上就是南辕北辙。