唐太宗“远佞人”

孔子曾反复告诫君主要“远佞人”，诸葛亮也提出“亲贤臣，远小人”。但小人无穷无尽，小人脸上没有刻上“小人”两字，叫人难以识辨，让君子常常误入泥淖。况且，要认清石显这种胸有韬略的小人，则难度更大。另一个重要的原因，那就是权力也需要小人，甚至是须臾不能离！

唐太宗李世民之所以能开创贞观气象，被伟人并列为“唐宗宋祖”，与他和小人保持着一定的距离有关。

怀着对一个人品质最大的不屑，人们习惯称其为“小人”。

“小人”到底该如何定义，中国人心中可以说是“仁者见仁，智者见智”。一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。孔子在《论语》中，二十多次提到了“小人”。老夫子的“小人”只与“君子”相对，与我们口头常提到的“小人”无论是外延还是内涵上，都无法完全重叠。但我们仍可在一句“你懂的”的心灵感应中，把握对“小人”这一概念上的共同理解。

中国历史上的各色“小人”可以说是不绝于途、不绝于史。历史有多长，小人的存在时间就有多长；历史的脚步走到哪里，小人则如影相随，挥之不去。除上文提到的石显外，还有许多如雷贯耳的名字：赵高、李林甫、杨国忠、秦桧、崔呈秀……这些都是历史上重量级的小人，他们的破坏力足以摧毁帝国的大厦，让历史产生拐点。咱们假设一下，若不是赵高与李斯的沆瀣一气，大秦王朝绝不会仅止于二世；杨国忠独揽朝政，排斥异己，让一代明君唐玄宗黯然于马嵬坡；读书人出身的崔呈秀，为实现个人的政治野心，竟恬不知耻地跪认大宦官魏忠贤为“干爹”，进而为虎作伥，残害忠良，弄得大明政坛乌烟瘴气。

小人们最大的本事就是钻营，削尖脑袋往上爬。就在这庙堂之高，若非常不幸地让小人们有机会触摸到历史的命门，一个政权和千万黎民百姓就会由此陷入万劫不复。

显然，小人是个坏东西。但为什么小人总是春风吹又生，并成为政治舞台上的一号配角，甚至逆转为主角呢？观乎历史，原因大致有二：一是小人前额上没刻有“小人”两字，他们混于普通人间，难以识辨；二是小人所依附的宿主，即权力，需要小人替自己杀出血路。即便是在承平年代，小人的阿谀奉承，也会像鸦片一样慢慢使人麻木，直至须臾不可离，最后是你中有我，我中有你，成为欲望道上的“孪生兄弟”。

其实，识别小人也不难，关键是善良的人们要有方向感，才能做到任尔东西南北风。想到《资治通鉴》中两段有关唐太宗的记载，至今读来，仍有深刻的感触。

李世民曾经停靠在一棵树下，仰头而望。但见树干笔直，亭亭如华盖，他忍不住称赞道：好树，好树啊！这时，站在一旁的殿中监、郢纵公宇文士及听到皇上如此一说，赶忙凑过来也是啧啧称赞不已：确实是棵好树！李世民闻此附和，立马声色俱厉地斥道：“魏徵常劝我远佞人，我不知佞人为谁，意疑是汝，今果不谬！”魏徵常劝我要远离小人，我还不知道指的是谁，也怀疑过你，今日一见，果然不错！宇文士及一听，吓得要命，腿一软，磕头谢罪吧！

代州都督刘兰成被告谋反，后被处以腰斩。右武侯将军丘行恭取出刘兰成的心肝吃掉，以表对李家政权的忠心。唐太宗听说后责备他说：“刘兰成谋反，国家有规定的刑罚处置他，你何至于如此！如果以此来表示忠孝，那也应该是太子和诸亲王先吃，岂能轮到你呢？”丘行恭听罢，惭愧不已。

宇文士及试图以言语的迎合，换取唐太宗的欢心；丘行恭则用超难度的残忍，向唐太宗表示忠诚。可惜，他们在李世民面前都露了馅儿，不仅没得到表扬，还惹了一身骚。诸葛亮在《出师表》中以近似唠叨的口吻，反复叮嘱刘禅要“亲贤臣，远小人”，刘禅做不到，后人能做到的也不多。