《神话之魅：中国古代神话图像研究》简介
《神话之魅：中国古代神话图像研究》这本书是由朱存明等创作的,《神话之魅：中国古代神话图像研究》共有71章节
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前折页
朱存明 江苏师范大学文学院教授，博士，江苏省高等学校哲学社会科学重点研究基地江苏师范大学汉文化研究院院长，台湾辅仁大学客座教授。兼任中国汉画学会副会长，中华美学...
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“汉学大系”总序
世界总是在不断地变化。历史上，有些文明消失了，有些文明则不断壮大，逐步形成了现代世界的格局。进入21世纪，世界格局面临新的调整。美国人塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲...
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目录
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神话之魅（上卷）
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导语
人类的存在需要一个陈述来确定，这个陈述最早的形式只能是神话。神话陈述的是祖先英雄的冒险故事、大自然无穷创造力的来源、对万事万物的神话解释、道德谱系的神灵描述等等...
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第一章 中国古神话与汉画像
本课题是对中国古神话在汉画像中的表现进行的探讨。 自从神话学产生以来，对中国古代神话的研究一直是学术研究中最活跃的问题之一，但是，犹如扑朔迷离的谜语一样，中国古...
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一、神话的理解
神话是人类童年时代幻想的诗，是人类原始的集体无意识奇幻的梦。童年的诗带着天真幼稚的野趣，是人类企图对世界的掌握，表现了人类理想的追求。集体无意识的梦，带有信仰的...
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二、神话与汉画
神话的产生是古老的事情，对神话的理解是神话学产生以后的事情。中国神话学已经有一百余年的发展历程，取得了辉煌的成果。[6]古老神话的片段已经从浩瀚的文献中选择出来...
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三、汉画像中的神话宇宙
在对中国古老的神话的具体个案进行深入分析以前，从整体上来看待神话观念对汉画像的影响是重要的。在对墓室、祠堂、汉阙、棺椁上的神话研究以后，我们认识到汉画像的神话内...
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四、天圆地方
天空给人们的印象是一个中部隆起、四周下垂的半球形，这就是天穹。太阳、月亮以及所有的行星，似乎都是在天穹上运行的。半球形的天穹的最高点，就是天顶。无论观测者处在何...
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五、天地创化
汉画像不仅表现了天的形态，而且还表现了天地的生成。天地的生成是人的经验之外的事，人无法观察到天地的生成过程，因此天地生成只能是理性思辨和天才想象的结果。汉代人宇...
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六、汉画像中的仙界
扬雄在《法言》中说：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”人是有反思能力的，死在人的思考中占有极大的位置。人虽然不知道自己什么时间会死，人却能确信自己会死...
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七、汉画像神话内容的审美意义
中国古神话在汉画像中有丰富的表现，过去的研究取得了一定的成果，但是还有许多工作要做。在方法上，我们不能仅仅把汉画像作为证明文献的资料。实际上图像本身就是一个世界...
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第二章 汉画像中的英雄神话
神话作为人类早期文明发展的最初文化形态，是原始先民在万物有灵思想的支配下，集体无意识地在原始思维的笼罩中对宇宙万物及其关系进行解释的一种文化整体形式。神话能为大...
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一、英雄神话的文化溯源
人类在神话中诉说着自己的童年，在原始社会较早时期，人类在万物有灵思想的支配下，将神秘的自然界人格化，产生了自然崇拜。随着人类文化和生产力的发展，人类产生了改造和...
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二、汉画像英雄神话的图像表现
汉代对于英雄神话的关注深刻地体现在汉代画像艺术中，汉画像中有许多表现英雄神话的图像，或情节性地展现英雄旅程的某个侧面，或以单独的形象配置于画面之中。画像中的英雄...
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三、汉画像英雄神话图像的文化观念
哲学人类学的研究表明，人不仅是自然的、生物的存在，而且也是文化的、社会的、历史的以及传统的存在。汉画像中表现英雄神话的画像，就代表了这种存在。“文化是通过某个民...
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四、结语
在神话英雄原型塑造的深层结构中，深刻地体现着一个民族早期的文化，并在之后的历史进程之中，积淀在民族精神的最深层并进而转变为一种自律性的集体无意识，深刻地影响着一...
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第三章 汉画像图腾神话遗迹
“图腾”一词为舶来品，是北美印第安阿尔衮琴部落奥吉布瓦方言“Totem”（在英文拼写中，另有人写作Totam或Dodaim）的译音[1]。首先把“图腾”（Tot...
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一、汉画像图腾神话的镜像
如前文所说，汉画像是汉民族精神的一个“镜像”阶段[16] ，它真实地再现了汉代人的社会生活的方方面面和对人死后世界的看法。汉画像就像是一面镜子，映射出两千多年前...
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二、图腾遗存面面观
图腾崇拜是图腾神话诞生的前提，汉画像中的部分图像带有图腾神话色彩，为汉画像增添了神秘感。汉墓的构造是按照“天圆地方”的古老宇宙观建造的，汉画像石亦不是一种自由创...
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三、图腾文化传承中的文化变异
事物总是在不断的运动变化中发展，每一个存在在时间的流动中都会发生变化，图腾文化在传承过程中会产生变异。原始社会时期的图腾信仰经过历史的洗涤，隐藏在汉画像中的图腾...
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四、结语
神话是原始人类认识世界的方式之一，也是人类集体无意识的缩影，是人们观念、思想的一种反映与呈现。当人类进入历史时期，人们又利用神话传说来表达他们的生活经验、他们对...
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第四章 神话与仪式在汉画像中的表现
神话与仪式始终伴随着人类的发展，无论是以语言为基础的神话、以行为为中心的仪式，两者密不可分。哈里森认为所有神话都源于对民俗仪式的叙述和解释，所有原始仪式，都包括...
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一、中国仪式的建立——礼仪
中国皆以“礼仪制度”为总纲，是最具中华文明特色的制度。“经礼三百，曲礼三千”便是对“仪式化社会”的典型写照。人的一生都离不开礼仪，同时也离不开人们的日常生活及仪...
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二、仪式图像在祠堂画像石上的呈现
汉代的人们按照当时信仰的宇宙观念在汉代祠堂这个丧葬礼仪空间里“图画天地”。祠堂内部由画像构建的上、中、下三个层次——“天界、仙界、人间”构成了汉代人心目中的整个...
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三、神话图像在祠堂画像石上的呈现
在人类社会的早期就产生了万物有灵和灵魂不灭的观念，因而人们对死去的祖先进行祭祀，向他们祈福。有些传说中的祖先最后幻化成一个部族或国家的祖先神，由于远古人们的思想...
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四、结语
总之，作为仪式空间的载体，汉代祠堂画像石上刻画的拜谒、庖厨、乐舞等是墓祭仪式的具体表现。西汉时期，原始巫术与黄老思想在社会上依然盛行，并与“天人感应”的儒家思想...
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第五章 汉画像中的太阳鸟神话
中国远古的神话中有许多关于太阳和鸟的传说，有的学者认为太阳本身就是鸟，还有的学者认为太阳是由金乌负载运行的，这是太阳运行的神话性的解释。文本记载和图像表现的太阳...
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一、太阳鸟神话形象的起源
母系社会晚期，随着原始农业的发展，春种秋收日益繁忙。人们对气候冷暖的变换更加关注，于是他们将目光转向了决定春秋代序和寒来暑往的太阳。太阳的凌空运行和鸟类的凌空飞...