向氏族人的迁徙

上面已谈到，沅陵县莲花池村，系沅陵、常德、湘西及贵州等地向氏家族的发源地。现在仅就湘西古丈县向氏族人的迁徙进行一番探讨。

20世纪90年代，我们下乡从事湘西少数民族古籍调查和搜集时，在与莲花池一山之隔的高峰乡淘金溪村，发现一本清光绪年间手抄的《向氏家谱》，虽然已烂去几页，但字迹娟秀，完全能辨认。尔后，在相邻的八水坪村，又发现了一块清光绪八水向氏募修祠堂碑。我们进行了测量和抄录，将其作为土家族古籍条目分别刊载于《湘西州土家族古籍总目提要》和《中国少数民族古籍总目提要·土家卷》之中，内容如下。

据八水坪永垂不朽石碑记载，清光绪三十二年（1906）向登藏撰文，粟道缮抄刻。记向氏重修宗祠事。碑文从古代向氏族人谈起，至五代十国时向宗彦（向老官人），于古丈始立宗祠。现祠已毁，碑犹存且保存完好。此碑对研究湘西向氏迁徙与家谱有参考价值。碑在今古丈县高峰八水坪，一面有字，碑面126cm×68cm，刻面126cm×68cm，汉文24行。

图2-3　向氏家谱

图2-4　向府祖墓

此碑原立于八水坪向氏宗祠内。中华人民共和国成立后，祠堂改为村级小学。全国著名歌唱家宋祖英就是在这所小学上一年级，接受启蒙教育的。该碑现立于小学操坪围墙边，配有水泥碑座，雄伟壮观。2018年5月，我们重访该地时，学校无存，已改为村部。但发现离石碑不远处的古树下，又立了一块同样大小的石碑，一打听，原来是新雕刻的一块石碑，名为竹林堂，应是向氏族人的一个支堂。由此可见，向氏族人对向氏祖先的崇拜到了何等程度！现将田仁利编著的《湘西土家族苗族自治州金石通纂》一书中，“清光绪八水向氏募修祠堂碑”碑文转载于下，供读者阅读与研究。

盖闻求木之长者，必培其本，而枝叶始繁；欲水之深者，必浚其源，而泉流不竭；然后之昌者，必祀其先，而毓钟自盛。诚以先公为后嗣之本源，本不固而求如者发千章，源不探而欲如水周万派，虽下愚知其不可，况明哲乎？我族出自子干，迄汉代向文皋公生于豫，宦于辰，家于莲花池，厥后代有伟人，尤指不胜屈。至宗彦公于后晋时，苗民逆命，大力佐乎伏波，土酋倾心，余威震于殊俗。因而勋标铜柱亿万年，昭日月之光；爵锡金牌千百蒙，奉春秋之祀。故立祠以陈俎豆，镌相以志音容，任他人仰慕声灵，尚知报德。矧我族同分毛里，何忍忘恩先大公及先六公，于前明时自上莲花征八水坪，咸丰初曾立新祠。奈迁地弗良，致楼口灵无所，今之所存仅遗相二尊、故钟一架而已。然莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。兹者吉卜村左，正作寅山申向，于十二月初四日竖柱，午时上梁，拟欲华壁，外垩粉墙。且祭器祭田，惟求其备；治人治法，必择乎良。但程功甚浩，所费不货，惟冀同宗兄弟量力输捐，虽营里之迁，或分沅永，而燕祥之发，总出殷商。行见丹碧流辉，馨香可格，盖前之昭穆，既不失其伦；则后之子孙，自不其丽。伫看林中绿竹，枝枝挺秀，无非厚德所栽培；竞赏池内清泉，滴滴流酥，益信深恩之汪洋。所谓万殊一本，异体同源者此也。是为叙……

按：文内有“至宗彦公于后晋时，苗民逆命，大力佐乎伏波……”一句，实有所误。伏波将军马援是东汉时期人，曾在建武十八年（42），平定征侧于龙编，竖铜柱于象浦（今越南河内附近）。而马希范在后晋天福五年（940），立溪州铜柱于酉水河畔的会溪坪。向宗彦大力辅佐的是马希范，并非伏波将军马援。将相距近900年的两个历史人物搞混淆了。我发现在有些碑文及文章中，也经常出现类似错误，故此特加说明，还历史真实面目。

近日，在古丈县古阳镇境内，发现一座大型向氏夫妻合葬龙船碑墓，很有气魄。它是因修吉恩高速公路迁建的一座墓葬，地处古丈县城2千米处，与古阳镇太坪村相邻。综上可见，向氏族人从莲花池迁徙太坪村的大致路线为：“沅陵县莲花池—古丈县高峰镇—古丈坪—太坪村。”