四、调年

2026年01月15日

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四、调年

清同治《保靖志稿辑要》称：“正月初间，男女齐集歌舞，祓除不祥，名曰摆手，又谓之调年。立秋日和春秋社日亦如是。”

清光绪《古丈坪厅志》载：“每年正月初三至初五初六夜，鸣锣击鼓，男女聚集，摇摆发号，名曰摆手。以祓不祥。”古丈县土家族聚居的断龙山镇田家洞一带跳社巴舞，是春社日举行的，群众又称跳社巴巴。当地至今还盛传一首古歌：

浦土泽下来断龙山，

走到田家洞去赶场，

热闹不过田家洞，

转来细塔看调年。

图4-12　跳调年舞

热溪村打鼓调年活动，是跳马节中一个组成部分。听当地老年人说，调年一般在土家族过小年这天，即腊月二十九日傍晚开始，正月初一结束，共三天，地点是寨口土地坪。凡遇举行跳马之年，则又要在马日前三晚进行调年活动，尤以马日前夜最为热闹。调年是紧接操旗进行的。土地坪中央，四张八仙桌拼作鼓台，两名锣鼓手伫立在上面，击打调年鼓。寨上老人穿着青色长衫，扎起腰带，带领青年男女，围着鼓台，摆手调年。天渐渐黑了，四根粗大的蜡烛被捆在鼓台四角，一齐点燃，为大家照明。陆续赶来的男女老少，自动加入队伍，在锣鼓声中围圈而舞，尽情欢跳。两人一组，面面相对，踢踏摆手，翩跹进退，扭腰旋转，刚健有力，大都跳些模拟农活的动作。舞姿矮健，粗犷大方，乡风浓郁。人们边跳边唱，表达对美好生活的向往，或向意中人表白爱慕。

现将石远鳌等人编写的《湖南民族民间舞蹈集成·湘西土家族苗族自治州资料卷》中有关摆手舞的资料摘编于下。

一、概　述

摆手舞的形式和特点，会根据土家族人民居住的地区不同，族系不同，生产方式的不同，而有所差异，摆手舞的场面比较庞大，所以舞蹈形式不能太繁杂，比较简单。首先一人在摆手堂中央，打锣鼓，然后很多人围绕着锣鼓，随着鼓锣节奏，一边转大圈一边跳摆。但也有的地方把鼓锣放置于一旁伴奏，两排对跳和摆出各式图案，男女老少都可以参加，纯属于群众性的集体舞蹈。

摆手舞动作的动律和韵律又有它们共同风格特色，综合起来可以概括为：走动顺拐时，重拍下沉，双腿屈膝，全身颤动。顺拐，在摆手舞动作上，绝大部分是顺摆，即摆右手出右脚，甩左手出左脚。俗称甩同边手。

摆手舞的动作节奏轻重分明，以锣鼓伴奏指挥摆手队伍和变换动作与队形。动作以手摆动作最多，脚是随着手的摆动踏着节拍，双膝自然闪动，手一般摆得较低，不超过肩。其节奏多为重拍在下，即第一拍始终往下沉，显得稳重粗犷，健美有力。

土家族人民的劳动生活，是舞蹈起源的现实基础。土家山区山高路险，前是悬崖，后是峭壁，上山种地和家中饮水多用背背（少有肩挑）。行走时，都是侧身、顺拐、下沉、颤动前进，这样桩子稳，既安全又能背更重的东西。但舞蹈动作并非生活的原型，它对每一个动作都进行了艺术加工，如在“挖土”“插秧”“挽麻”“撒种”“摘苞谷”等动作后面都要添上单摆和装饰性动作。

摆手舞的动作，大概可以分以下几类：

一是娱乐性动作（不反映任何农事活动的），如单摆、双摆、回旋摆，只是单纯的摆手，作为装饰性动作，或用于开头和结尾。前走三步，两手向左右各摆一次（单摆）或两次（双摆）。

二是表现旱地生产运作，如砍火畬、挖土、摘苞谷等，在这些动作的后边都接有单摆，整个动作衔接得更顺畅，形成一个统一的整体。

三是反映水田耕作的动作，如插秧、踩田、割谷、打谷等，后面都以单摆为衔接。

四是生活动作的模拟。如打粑粑、打蚊子、梳头、抖狗蚤、喝豆浆、打草鞋、钓鱼、打猪草等，这些动作很容易使人理解，只要一摆动就可以看出是在表现什么内容。

摆手舞进行时还穿插唱摆手歌与山歌两种，唱时多为喊腔（“坡头腔”），旋律性不强，但颇为健朗，能表现强烈的欢乐情绪。山歌调十分丰富。如“清明时节正春耕，忙得无空抽口烟，挖完上坡下坡转，脚酸手软腰筋断”。也有诉说长工苦的，如“太阳当头火样红，财主逼我做苦工，苦情可到我家看，苞米里面夹葫葱”。另外，也有表现爱情生活的，如“月到十五正团圆，甘草蜜糖一样甜，称心兄妹同枕睡，恩爱夫妻到百年”等。摆手舞的山歌唱腔多为2/4拍，与其他山歌类似，声音高亢辽阔，感情朴实。

摆手歌舞队，男女老少均可参加。男的头包青丝帕，身穿枇杷襟式的布扣对胸便衣，脚穿布鞋或麻草鞋，手拿朝筒或长青树枝。女的头梳五股长辫，缠红头绳，身穿满襟外脱肩便衣，并配有花边、大扣花、小扣花、银饰牙签等装饰品，脚穿绣花布鞋，手持一根一尺见方的白竹方帕或白绸子绣花手帕，头上包青丝帕，挽发髻，插银簪，耳戴银饰耳环，手腕戴银镯或玉圈，身背花背笼，背笼里放有五彩纸花。

二、音　乐

（一）打击乐

传授者：田其根、田仁信、彭继良等

记谱者：易方文、龙泽瑞等