五、稀可乐
稀可乐表演是在马日前一天晚上，紧接操旗和调年之后进行的。与操旗、调年不同的是，它仅表演一次，不是前三晚都要表演。这是因为，操旗、调年是民间世俗舞蹈，是“阳人”跳的，基本成形，每晚跳一跳，接待远近亲朋，为节日营造欢乐气氛。越跳得多，越增进彼此之间的情谊。而稀可乐，最原始的本义是，一群“山鬼”扮演各种角色，跑到土地坪，来参加土家跳马盛会。山鬼（阴人）和接下来要表演的跳马（阴马），只能出现一次，决不能重复。
稀可乐，以往资料写成“西可乐”，因是土语音译，完全是一回事。写于1957年的《湘西土家族访问团古丈分团访问工作报告》中，这样写道：“喜灯（又名稀可乐），是男女化装后扮成渔、樵、耕、盲四种角色，人数多少都可以，边打锣鼓边吹木叶和土号（铜制号），玩到尽欢而散。”
稀可乐确切含义，暂时还无法确定。现有四种说法可供参考。①“稀”意译“铁”，“可乐”即“荒笼柯”，连起来意为用铁制的生产工具去开垦荒山，表现远古时期土家先民披荆斩棘、刀耕火种时的欢乐情景。②稀可乐意即铁砣子。一则土家民间故事中，就有一位农妇用绳索拉铁砣子在地里来回行走，以除去杂草的情节，这与上边的说法近似。③“稀可乐”即“打鸣咳”的意思。打鸣即召唤，咳即玩，整个意思是“大家邀约玩热闹去”。④有人还把它意译为杂古笼统。好了，还是让我们从稀可乐表演的本身去推敲它的含义罢。
稀可乐表演者多为男性，有的头戴罗皮帽，有的用帕子遮着脸，有的倒披蓑衣，装扮成一群山鬼子从马扎冲呐喊着冲进土地坪，表明山鬼子也高高兴兴地参加土家跳马盛会。他们在灯笼火把油香的映照下，在坪场当中分头表演打粑粑、钓鱼、扎篆、掳虾、算命、打卦、打莲花闹、送春、玩鸟、打九子鞭、打三棒鼓、打溜子、拍渔鼓、吹木叶、唱山歌、春牛耕田等妙趣横生的原始生活动作，并与观众进行互动。如打粑粑的两个男士，蓑衣倒披，用勾勾槌向粑粑槽（地面）使劲反复捶打。扮演妇女的在一旁演做粑粑的动作，并向围观人群送粑粑，同时说道：“你一坨，他一坨，中间还有一大坨。”又如春牛耕田，化装成牛的人（一人或二人），皮褂子反披着，用枇杷叶作牛耳，用稻草扎两只角，在前面爬行，摇头摆尾装成拉犁状，另一农夫戴着斗篷蓑衣，掌着木犁（去掉铧口），手拿竹鞭驱牛耕田，喝骂之声不绝于耳，将田间劳动情趣表演得淋漓尽致。有时，两头牛碰在一起，表演激烈诙谐的牛打架，惹得观众捧腹大笑。算命盲人拉着胡琴，给观众用土话算命。钓鱼的手拿钓竿，不时向人群中抛饵，猛扑过去声称抓到一条大鱼（一般是逗惹年轻妇女）。捞虾者多系苗家妇女，她们背着小孩，手拿三角捞兜，腰系篾篓，穿行人缝间，作掳虾、提兜、捧虾、装虾等连续动作，天真烂漫，滑稽可笑。稀可乐表演带有较浓厚的生活气息，反映了土家人民纯朴、开朗、幽默、风趣的性格，表演中既夸张，又不乏细腻。
图4-13 打粑粑表演
图4-14 蚌壳灯
图4-15 打九子鞭
图4-16 捞虾
图4-17 拍渔鼓
图4-18 打三棒鼓
随着时代的发展，如今表演稀可乐的有男也有女，再不搞男扮女装，衣裳也较讲究，接近生活和舞台装束。道具也较真实，如用真糯米，在真粑粑槽里打粑粑，或用萝卜片片做粑粑，向观众抛去，众人抢接粑粑，有点像土家上梁甩梁粑的味道，将稀可乐表演推向高潮。表演稀可乐时间较长，这里无论男女老少，主人宾客，演员观众，全体出场，逗趣耍笑，插科打诨，尽兴娱乐，各得其趣，直至深夜，真是可喜可乐也。
毛古斯在古丈土家地区叫故事帕帕，是一种极其古老的表演艺术，在舍巴节上与摆手舞穿插进行。其表演内容有歌有舞有对话有大量的生产动作，还有简单的情节与场次。演出者身扎稻草，头戴草辫，所表演的内容多与纪念祖先教育后代有关，是古老的原始戏剧活化石。它所保留的节目中有接老爷、钓鱼、打粑粑、做阳春、打猎、吹木叶、唱山歌等，再现了古代渔猎过程，反映了劳动的艰辛，以及获得食物后的欢乐，也有表现对剥削者的愤懑和反抗的情绪。毛古斯中的草人与稀可乐中的山鬼性格极相同，甚至连有些对话都非常相似，如毛古斯中有这样一段对话。
“你们从哪里来？”
“我们从岩坎脚下来的。”
“你们昨夜在哪里睡？”
“我们昨夜在棕树脚下睡。”
“你们吃的是什么？”
“我们吃的是棕树籽籽。”
“你们喝什么？”
“我们喝的是凉水。”
“你们穿的是什么？”
“穿的是棕树叶叶。”
稀可乐表演开始时，山鬼入场后亦有一段人鬼间的对话。
“你们从哪里来的？”
“我们从马扎冲来。”
“你们住在哪里？”
“我们住在岩爬爬。”
“你们吃些什么？”
“吃的尽是些棕苞籽籽。”
“你们穿什么？”
“穿水麻叶衣服。”
还有，毛古斯中钓鱼、做阳春、打粑粑等节目，在稀可乐中亦有相应的表演。虽然情节比较简单，却独具特色。如用牛耕田闹春耕就很直观，有看头，惹人发笑。稀可乐表演最大特点是，全体演员陆续登场，各居一隅，各演各的，互不干扰，偶尔有些配合，这是与毛古斯的最大区别。在这样大的复杂的场合下，表演的情节只能比较简单，才能让人一目了然。