哥白尼掀起一场革命

时间是1543年，哥白尼躺在病床上，平静地等待那最后时刻的到来。这时，他收到了刚刚印好的第一本《天体运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）。在这部开创性的著作中，哥白尼提出了一种以太阳为中心的宇宙理论，即日心宇宙学说。在他的这种理论中，地球在不停地运动，每天绕自己的轴旋转一周，同时每年围绕太阳运行一圈。要知道，在1543年，世界上无论哪一种文化都是把地球安置在宇宙的中心。哥白尼的理论是一项重大突破，它与地心说、当时的天文学观点和圣经传统有着不可调和的矛盾，从而掀起了一场科学革命，朝着近代科学世界观的建立迈出了第一步。

那场科学革命代表了世界历史的一个转折点。到1700年时，欧洲的科学家业已完全抛弃了亚里士多德和托勒玫的科学体系和世界观。欧洲人在1700年时——其他地方的人也在此后不久——已经是生活在一个与他们的祖先（比如说在1500年）全然不同的智识世界上。人们对科学本身的看法也在科学革命中获得了不同于以前的全新认识，即科学是一种了解世界的方法，是一种能够用来改变世界的强有力的工具。(https://www.daowen.com)

把16和17世纪发生的那些变化称为科学革命，是在20世纪才形成的一个历史概念。起初，人们仅仅把科学革命看成是我们对自然了解上的一种思想转变，一种因此而对宇宙所做的概念上的重新整理，一句话，仅仅是从一个封闭的世界走向一个无限的宇宙。学者们经过进一步的深入研究才发现，原以为那是一场单一的整体性的科学革命，结果却是错综复杂，森罗万象。那场科学革命其实是科学思想史上的一幕，过去时代的一段长时期的活动。例如，只要讨论科学革命，我们现在就不能只看到辉煌的天文学或者力学，也必须注意到法术、金丹术和占星术一类“神秘”科学。在观念上承认科学的社会效用应该是那场科学革命的一个基本特点，采用新的科学方法——主要是实验科学——似乎也应是16和17世纪“新科学”的一种最主要的特性。科学在那一时期的社会和组织结构中所处地位的变化，目前也被视为科学革命的决定性要素。当前正在进行的解释性研究所持的立场，全都反对把科学革命简单地看作单一的事件，认为不可能划出明确的年代界限或观念界限。历史学家现在倾向于把那场科学革命看成一种有用的概念工具，视人类的那段历史经历为一种具有许多侧面的复杂现象，从而把它放在一个更大的历史视野中使用各种各样的方法来加以研究。