尼各马可伦理学义疏亚里士多德与苏格拉底的对话_西方哲学

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致谢

一本书的写作乃是出于技艺；它并非自然生长出来。然而，如果一个人的写作持续足够长的时间——如目前的例子所示——那个清晰的界限就会开始模糊起来。此情此景，有太多欠负...

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导论：《尼各马可伦理学》的苏格拉底问题

关于人的完善，亚里士多德看到了柏拉图所看到的，而且更多。然而，由于人的完善并不是自明的，也不易通过明确的证明来得到解说，所以，他找到了一个合适的起点，这个起点先...

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第一部分　属人之善

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第一章　终极目的与到达途径

［13］苏格拉底：那么，让我们首先来在一些小点上达成更深的共识。普罗塔库：什么问题？苏格拉底：善的总体和部分（the lot and portion of ...

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从善［本身］到属人之善

Politiki［政治学］作为主导［技艺］亚里士多德的《尼各马可伦理学》开始于一个看似颠倒的追求：［14］每一种技艺［technē］，每一种营谋［metho...

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关于幸福的诸意见

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生活［方式］的赛会

在界定了［适合听取这一］探究的合适听众，以及对他们作了一个分层之后，亚里士多德回过头来考察那些关于何谓幸福的几种根深蒂固的意见。［22］于是，“大多数人的和最流...

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善的理念

在略过关于沉思生活的检省（episkepsis）之后（1096a4-5），亚里士多德提议，最好应该检省一下“普遍的东西”（the universal）并在这方面...

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终极与自足

一旦拒斥了善的普遍idea，我们就回到了各有其特殊目标的“行动和技艺”的多样性，只是在如下这一点上有所不同：我们意欲寻找的目的现在根本上成了一个问题——“所寻求...

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属人之善与人的Ergon［工作］

我们已经发现幸福必须符合终极性和自足性的标准，但是这个发现不过引起了“一种要求，去对它是什么进行更明白的说明”（1097b24）。[53]为了满足这种要求，亚里...

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完整生活中的幸福

刚刚完成基于人类ergon之上的属人之善的大体，亚里士多德就把我们带离对它的满意。一个结论不能仅仅基于它所由得出的论证而被相信；它必须被带回到意见之中，去看它是...

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非理性的Psychē［灵魂］

亚里士多德并没有解决eudaimonia所要求的“完整生活”问题，就回到了他假定为核心的问题，并如此设定前面的研究进路：“因为幸福是灵魂的某种合乎整全而完美的卓...

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第二部分　美尚的和正义的

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第二章　性情的卓越

［47］雅典［来的］外邦人[1]：因此我说儿童首先感到的是快乐和痛苦的感觉，也正是在这里，德性和邪恶才开始在灵魂中形成。……快乐与喜爱，痛苦和仇恨，在那些尚未学...

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一种非苏格拉底的观点

在把eudaimonia定义为“灵魂的合乎完全完美德性的活动”并把它视为所有事物为之而行动的最初始点（archē；1102a2-6）之后，第一卷似乎允诺了一个自...

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习性养成

［51］第二卷的开篇呼应了美诺问苏格拉底的问题：德性是通过教育得来的，还是通过实践习得的，或是因自然而有，抑或以其他方式得到？[12]亚里士多德的直接回答揭示了...

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伦理德性与中庸尺度

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瞄准中庸与作为性情品质的中庸

《伦理学》第二卷首先谈及德性如何获得的问题，似乎是苏格拉底向美诺谈过的问题的重现。在他们谈话的结尾，苏格拉底注意到，由于他们还没有尝试考察德性本身是什么，所以，...

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朝向中庸之路的第二次启航

在达到了伦理德性的一般定义之后，亚里士多德停下来提醒我们，在这种事情上，真理往往更在特殊性之中；因此，他提议伦理德性的一般说明应该在各种品性的调查中得到检验（1...

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责任与自然

德性研究的提起，起初不但是为了达到“沉思幸福”的道路，而且是为政治家提出的适当任务。政治家被赋予了双重工作，一种是显的，一种是隐的。显的工作是作为立法者，致力于...

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第三章　美德与过恶

［68］尼西亚斯：拉克斯，这就是我说的它［勇敢］是什么：它是无论在战争中还是在其他事情中知道可怕之物和激发自信之物的知识…… 苏格拉底：那么现在，根据你的论述，...

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美尚作为美德的Telos［目的］

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美德的断片

如果人的卓越性可以通过眼睛的卓越性模式而得到理解，那么，就会有一种单一的德性，使得拥有它的人处在善的状态，而且能很好地完成他的活动（1106a15-19）。根据...

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勇敢与节制

在《伦理学》三四两卷中覆盖了如此广阔范围的看起来像是偶然选取的德性品质，与柏拉图对话中很典型地出现过的四德标准形成了鲜明的对比。［74］不过，伦理德性是非理性部...

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心胸博大

第一卷曾历数快乐、财富和荣誉，经过审查，无一可当人生最高目的，没有哪一项能符合这一标准。不过，正是因为与这些目的所生发的激情相关联，我们才发展出那些或值得称颂或...

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美尚的消失

某种壮伟——无论城邦的壮伟还是城邦［人民］所瞻仰的壮伟——为megalopsuchia［心胸博大］洒上了光辉，就像它为megaloprepeia［体面大方］所做...

27

城邦的正义与灵魂的正义

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正义与幸福

第五卷关于正义和不正义的探讨开始于这样一个提议，声明要沿着与前面相同的道路（methodos，方法）进行探讨。但是，关于做一个正义的人或不正义的人是什么意思，甚...

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正义的数学

在性情德性的情形中，两种限定的过恶即过度和不足，都是从关于两端之间的值得称赞的中庸的原初说明中推演出来的。相比之下，不正义这种单一的过恶却提供了一个起点，从它出...

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出于自然的正义

就在关于正义原则的分析行将完成的时候，亚里士多德突然提醒我们，所要寻找的东西是［100］“正义本身（just simply）和政治的正义”（1134a24-26...

《尼各马可伦理学义疏 亚里士多德与苏格拉底的对话》简介

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