《一笠庵四种曲》的文本传播
《一笠庵四种曲》是李玉的代表作，在中国戏曲史上有着重要的地位。其文本传播主要有选辑传播和改编传播。选辑传播又分为全本选辑与单出选辑，改编传播主要是指后世戏曲对其进行的改编。
（一）选辑传播
明清传奇的“选本传播”在其传播过程中，对戏曲剧本进行一系列符合要求的挑选，并且对剧作中的单出单折也做了一定的选择，达到了具有选择性的戏曲传播目的，在中国戏曲的选辑传播中具有十分重要的地位。
1.全本选本
由郑振铎主持编撰的《古本戏曲丛刊》，以文字与图片的形式记录了元明清时期戏曲的脉络与发展。内容共分为九集，其中第三集收集记录了明末清初之际的剧作达100种，并于1957年由文学古籍刊行社出版发行。李玉是明末清初的剧作家，其代表作《一笠庵四种曲》收录在《古本戏曲丛刊》中的第三集。《一笠庵四种曲》分别包括《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》。《一捧雪》题为《一笠庵新编一捧雪传奇》，于长乐郑氏藏崇祯中刊本影印，而《占花魁》《人兽关》《永团圆》分别题为《一笠庵新编占花魁传奇》《一笠庵新编人兽关传奇》《一笠庵新编永团圆传奇》，于大兴傅氏藏崇祯刻本影印。
郑振铎曾提出要以“供给我们作为研究之资，或更可作为推陈出新的一助”为编撰此书的宗旨。《古本戏曲丛刊》在戏曲的记录上真正做到了“网罗放佚”和“菁华毕出”，是中国戏曲史上以文字记录最为全面、丰富的戏曲全本选辑，为中国戏曲的传播做出了重大贡献。
《李玉戏曲集》于2004年由上海古籍出版社出版发行，其书中收录了李玉现存传奇十七种，并附录一部分与李玉戏曲相关研究的文献资料。《一笠庵四种曲》在其书中所用底本为《古本戏曲丛刊》的第三集。
由于李玉流传保存下来的戏曲剧作很少，因此参与《李玉戏曲集》点校的工作者也极尽其所能对戏曲版本进行收集、比对与分析，这项工作的艰难程度远远超出预想，其过程也实属不易，为后世对李玉的研究做出了奠基性的努力，为李玉的戏曲传承与研究也做出了突出贡献。
2.单出选本
《缀白裘全集》是由清慈水陈二球参定，玩玉楼主人重辑，主要收录戏文、杂剧、传奇的单出选本。全书共分为四集，分别为元、亨、利、贞，于乾隆四年时出现刻本。在卷首的题序中，陈二求提到书中选择的戏文主要围绕忠孝节义来进行选辑，属于大主题的大文章，不能单纯只以戏曲视之。
钱编《缀白裘》，主要收录花部、杂剧、戏文以及传奇的单出选本，它曲文宾白俱收但不加公尺音谱。钱本是钱德苍依据玩花楼主人的旧编本进行改编改订的，在其内容基础之上进行增篇与删减，陆续补编后而成稿，并由其在苏州所设立的宝仁堂发行出版。《缀白裘》有宝仁堂初刻单行本、四教堂本、鸿文堂本、共赏斋本、集古堂本、学耕堂本、增利堂本、汪协如校点本等多种版本。全书分为12集48卷，收录88本剧作的493出。李玉是入选《缀白裘》最多的剧作家，共占20剧次、39出，其中《一笠庵四种曲》入选21出，分别是《一捧雪》：送杯、搜杯、刺汤祭姬（一）、换监、代戮、杯圆（七）、审头（九）、边信（十二）9出《人兽关》：演关（五）1出；《永团圆》：逼离、击鼓、宾馆、计代、堂婚（一）5出；《占花魁》：劝女（一）、种情、串戏、雪塘、独占（十）、酒楼（十二）6出。
《醉怡情》由明崇祯间青溪钓雯所编撰。现存的版本有明崇祯年间原刻本及清乾隆年间古吴致和堂重的刻本。全书共八卷，选44部剧作中的166出。李玉的剧作在其书中占比很高，《一笠庵四种曲》中的《一捧雪《永团圆》以及《占花魁》分别入选。
（二）改编传播
改编传播是指在不同时代中的传播者对同一戏曲典籍进行改编，然后流传至民间的一种方式，是中国古代戏曲传播中极为广泛并有效的一种传承方式。从体裁上来讲，小说与中国古代戏曲是一个相互影响、相互改编的过程。
例如，李玉的戏曲剧作《占花魁》，其题材便选自冯梦龙《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》，《说岳全传》也曾取材于李玉的戏曲《牛头山》。在戏曲的后期发展中，《一笠庵四种曲》被众作家以各种形式和体裁进行改编，如《占花魁》的改编则有近世京剧、川剧、绍兴文戏、湘剧、秦腔、河北梆子、滇剧、评剧，均有《独占花魁》；楚剧有《酒醉花魁》。京剧《独占花魁》剧本收入《戏考》第7册以及《京剧汇编》第88集。
《墨憨斋定本传奇》是以通过改编其他作家的戏曲作品来阐释、剖析个人戏曲理念的一部戏曲著作，共收录14部剧作，其中包含李玉的《人兽关》与《永团圆》。此书在明崇祯年间已有刻本，今有中国戏剧出版社1962年影印版与江苏古籍出版社1993年影印本两个版本。经冯梦龙改编后的《永团圆》和《人兽关》，对情节以及角色分配上都有了更为精彩并符合逻辑的安排，一定程度上是对原作进行了内容上的完善。例如，《人兽关》中的第三折桂薪被逼债卖妻时，原本中桂薪并没有太多的讨价还价，而冯梦龙改编之后，桂薪既想卖得好价钱，又觉得卖老婆是一件丢人的事，他说，“卖老婆，怎好十分计较，但凭二位裁处”，小人物的嘴脸跃然纸上。
《一笠庵四种曲》在当今能够被反复地改编，并作为戏曲精粹不断在舞台上演，除了作为戏曲适合舞台传播之外，文本的传播也功不可没。戏曲文本的传播主要依靠选辑和改编，其传播具有历时性的特点。
【注释】
[1]山人 中国古代戏曲的海外传播［J］.阅读与写作，2006（3）：32—33.
[2]曹广涛.英语世界的中国传统戏剧研究与翻译［M］.广东高等教育出版社，2009：34.