死在三国
汉末法制的最大弊端，有两个：第一，立法失之繁；第二，司法失之宽。所以，汉末三国最杰出的政治家、大法官们，都以极力矫正这两个弊端为己任。譬如曹操和诸葛……喂，你干吗？为什么一声不响站在我身后？
某甲虎目含泪：“我好久好久没出场了……”
“张成之子遇赦杀人事件”那一节不就由你出场了吗？“中国版洞穴奇案”那一节你不是也扮演了那个被吃的探险者吗？不好意思各位读者，我们继续。譬如曹操和诸葛亮，就重新呈露出了法家的面目，实行“名法之治”，至于孙吴……
某甲：“可是那一节我刚出场就被弄死了啊，完全是个死跑龙套的！再给我一次机会吧，让我好好露把脸！”
你确定？
某甲：“虽九死其犹未悔！”
好，那你去吧。
某甲欢欣鼓舞，前往投胎。
各位读者，这一节我们以某甲的遭遇作为案例来讲解。因为本节的题目叫作：“死在三国”。
第一次死亡：
某甲醒来，发现自己是一名运粮官，德才兼备文武双全，前途一片大好，并且刚刚帮助主公用大斗进小斗出的办法解决了一次粮饷危机，正在喜滋滋地等待主公的重用。忽然，帐外传来主公曹操的声音：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”
出处：
却说曹兵十七万，日费粮食浩大，……仓官王垕入禀操曰：“兵多粮少，当如之何？”操曰：“可将小斛散之，权且救一时之急。”垕曰：“兵士倘怨，如何？”操曰：“吾自有策。”垕依命，以小斛分散。操暗使人各寨探听，无不嗟怨，皆言丞相欺众。操乃密召王垕入曰：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝头以示众耳。”垕大惊曰：“某实无罪！”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”垕再欲言时，操早呼刀斧手推出门外，一刀斩讫，悬头高竿，出榜晓示曰：“王垕故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是众怨始解。——《三国演义》
聊公曰：
曹操的这个做法，属于“法”外用“术”。前面所引虽属《演义》虚构，但原型可见《三国志·武帝纪》注引《曹瞒传》。历史上的曹操是位用术高手。在法家眼里，法是死的，术是活的，“术”的核心要旨即是不择手段使“法”最大限度地起作用。这个“不择手段”中，包含了“不惜破坏法律”这一手段。不惜破坏法律从而使法律起作用？听似悖论，实则包含了老祖宗用术的手腕与对法的认识。读者可自行参悟。我看某甲投胎已毕，继续。
第二次死亡：
某甲醒来，发现自己是一名青年才俊，精通文韬武略，口才尤其出众，深得丞相器重，大有成为接班人之迹象。这不，此次出兵，丞相不让几员老将领兵，偏偏让某甲担任先锋。刚刚安营扎寨结束，某甲正在中军帐自鸣得意，琢磨着怎么打个胜仗，忽然小校来报：“马大人，敌将张郃率领魏军抵达街亭！”
出处：
亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。——《三国志·诸葛亮传》
聊公曰：
诸葛亮用法，公正不阿。史称：“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”诸葛亮用法的最大特点，在于公平。他既不像曹魏那样利用法律来打击异己，动不动就夷三族，也不像孙吴那样肆意使用严刑酷法，动不动就挖人眼珠剥人面皮。可以说，诸葛亮时期的蜀汉是三国之中用刑最轻的一国，同时也是三国之中执法情况最好的一国。所以，即便是法律制裁的对象，比如李严、廖立，始终对政府毫无怨言，并且满怀着被重新起用的希望。借用清人赵藩在武侯祠的一副名联：“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”治蜀如此，治国亦是如此。
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某甲吸取前两次的教训，决定韬光养晦，不再做优秀人才。于是他在当时最远离兵荒马乱同时又富庶繁华的四川成都落户，成为一名老实巴交的农民伯伯。他每天认真种田，早睡早起，从不招惹是非。政府有什么法令，他从不违犯。比如最近下令禁酒，某甲不但不酿酒，而且把家里原有的酿酒工具也扔了，把家里储存的酒都倒掉了。某甲哼着歌儿扛着锄头走向希望的田野，心想：“看你还怎么治我！就算你是聊公，也拿我没辙吧！”正好前面有个美女也在赶路，回头冲某甲嫣然一笑。某甲继续保持谨言慎行，闷着头往前走。这时候，对面走过来两个达官显贵，边走边聊天。其中一个指着某甲，对另一个说：“这男的想强奸那个女的！”某甲大吃一惊，心想我躺着也中枪？正要问个究竟，只听二号男问一号男：“你怎么知道？”一号男嘿嘿狞笑：“因为他有强奸女性的工具！”某甲脑子里嗡的一声响：这是什么混账逻辑？多说无益，扔下锄头就跑。二号男一声令下，伏兵四起，把某甲摁倒在地，拉回蚕室去势，不久伤重不治而死。
出处：
时天旱禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。——《三国志·简雍传》
聊公曰：
汉末三国的“名法之治”，非常讲求整齐划一，讲求禁止奢靡、崇尚俭约。禁酒令就是在这样的背景下出台的。同样的法令，在曹魏也曾经出台过。好，我们看下一条……你又干什么？鬼一样站在我背后！
某甲（哭）：我刚才看懂那段古文了……里面没有提到刘备把俺给阉了呀！
聊公：是吗？好吧，可能是我记错了。少废话，下一出戏，继续！
第四次死亡：
某甲这次投胎，做了个八岁大的小孩子，天资聪颖，书香门第，父亲是名满天下的一代名士，某甲接受的是汉末第一流的家庭教育，前途无限光明。某甲心想，自古以来，没有判小孩子死刑的吧？一天，他正在和自己的哥哥，一个九岁大的小孩一起玩一种叫作“琢钉戏”的儿童游戏，其乐融融。忽然，看到自己的爸爸正在和两个官差说：“冀罪止于身，二儿可得全不？”某甲听不懂古文，警惕地扭头看了看哥哥，哥哥表情淡定，于是也放下心来，淡定地继续玩耍。忽然听到哥哥继续表情淡定地抬头对爸爸说：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”
出处：
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不。”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。——《世说新语·言语》
聊公曰：
孔融被杀一案，是法律史上一个值得咀嚼的好案子。首先，曹操杀孔融，是“名法之治”的典型表现。他杀孔融的原因，在于孔融保留了汉末清议的风气，经常抨击朝政。孔融这样的人物，在三国之中都无法生存，蜀汉的诸葛亮也曾批评“孔融乱群”。对于要求整齐划一的名法之治而言，孔融这种刺儿头当然必须除之而后快。其次，曹操杀孔融，用的理由非常有意思。他不说孔融反对朝政或抨击国家领导人，而是以孔融的“父母于子女无恩论”为借口。孔融认为，父亲对儿女并没有什么恩情可言，只不过是一时性欲勃发不小心擦枪走火才生了孩子而已；母亲对儿女也没有什么恩情可言，只不过像瓶子里往外倒东西而已。曹操以此抓住孔融的小辫子，指责他无父无君、不忠不孝，从而处以死刑，减小了舆论压力。鲁迅先生有一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，是理解魏晋的好文章。他说：“魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实则是毁坏礼教、不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”前句话说的是曹操为代表的朝廷，后句话说的是孔融为代表的名士。下一个段子。
第五次死亡、第六次死亡……
第九次死亡：
某甲：等等！为什么要让我死九次？我已经受够了！
聊公：因为你之前说“虽九死其犹未悔”啊。
某甲：“九”是虚指不是实数啊！慢着！不要啊！！（被穿越的漩涡再次吞没）
这一次，某甲投胎成了一名女子，出身于曹魏世家大族颍川荀氏，门庭显赫。某甲从小精于女红、满腹才学、气质过人，所以成年之后，嫁给扬州刺史、镇南将军毌丘俭的儿子毌丘甸为妻。某甲夫妻恩爱，很快生下一个聪慧可爱的女儿，取名毌丘芝。某甲第一次以女性的身份生下孩子，母性爆发，自然对毌丘芝格外疼爱，视之如掌上明珠。一眨眼，女儿也长大成人了，嫁给颍川太守刘子元，小两口也很恩爱，不久就有了爱情的结晶，怀了宝宝。某甲梦想着眼看就可以当外婆了，憧憬着未来更加甜蜜的生活，浑然忘却了他（她？）是在玩一个叫作“死在三国”的游戏。死神聊公，终于把罪恶的黑手伸向了这享尽天伦之乐的一家人……
此时，历史已进入三国后期，毌丘俭因反对司马氏的统治起兵反抗，兵败而死。司马氏以谋反之罪决定对毌丘俭“夷三族”。某甲身为毌丘俭的儿媳妇，当然在三族之列，要被诛杀；某甲的女儿毌丘芝是毌丘俭的孙女，更是在三族之列。但是由于怀孕的缘故，所以暂且关押，等她生下孩子来再执行死刑。某甲此时早已经哭成了泪人，找到聊公，千般哀告万般恳求：“我死不足惜，我这辈子只有这么一个亲自生养的女儿，希望您大人大量，能够想办法搭救于她，我保证再也不要求出镜率，哪怕在此书中就此绝迹也在所不惜！”
聊公一向侠骨柔情，听到某甲此言，也不禁感慨垂涕：“可怜天下父母心啊！你放心，救人一命胜造七级浮屠，且看我聊公的手段。”说罢，擤掉鼻涕，让某甲附耳过来，交付锦囊三个，某甲欢天喜地受计而去。