我们曾经天下第一
话说聊公质问狄仁杰：“你可知某甲并非中国人？”
狄仁杰眼睛一亮：“哦？那他是哪国人？”某甲一口漂亮的京片子：“我是高丽人。”狄仁杰点点头：“哦，难怪看不出来。那被杀的某乙呢？”聊公极其神气：“波斯人。”狄仁杰起身离去：“哦，那就没有关系了。退堂。”
在监狱里，聊公给某甲讲解：“唐律有‘化外人相犯’的规定。如果双方当事人都是外国人，且是同一个国家的，比如都是日本人，那这个案子就要由我大唐王朝的法官按照日本国的法律来审判。如果双方不是同一个国家的，比如一个是日本人一个是波斯人，那就仍然按照唐律来审判。这说明，唐王朝必须对与之有外交往来的数十个国家的法律，有相当深入的了解才行。这是多么自信和开放的制度设计啊！”某甲问：“那咱俩现在怎么办？”聊公大笑：“这点小事岂能难住我？你先在这儿待着，某家去去便来。”说罢，使个瞬间移动法，来到刑部。
刑部接到大理寺交来的案卷，进行书面复核，复核之后移交中书门下省详议，最后奏报皇帝批准。但凡死刑案件，都需要经过这样烦琐的程序，这也充分体现了唐律对于死刑案件的慎重，对于生命的珍惜。即便死刑判决已经生效，在执行之前仍然要进行三复奏或者五复奏，这就是前面一节讲唐太宗的时候提到的。另外呢，唐朝对于案件的审理期限也有严格要求。像某甲杀某乙这件案子，大理寺必须在二十五天内审理完毕，而刑部必须在二十天内复核完毕。
聊公为大家讲解完这一切，回到监狱，等候发落。这是多么崇高的守法精神啊！这时候，狄仁杰再次开庭。某甲眼泪汪汪来到公堂之上，发现自己的父亲老某甲坐在一边，大惊失色：“爹，你咋也犯罪了？”老某甲颤巍巍地举起拐杖就打某甲。狄仁杰令衙役劝住，道：“这是本朝规定，徒刑以上案子审结之后，须让囚犯及其家属到场，公开宣读对你的定罪量刑。如果你不服，可以提出申诉。”聊公补充：“如果你不服，可以发给你一张‘不理状’，你可以逐级申诉到尚书省甚至皇帝。”
某甲低头伏法：“算了，不浪费国家的司法资源了，俺伏法认罪！”聊公也在一边低头认罪。于是狄仁杰把现场情况登记，让两人签名，做成档案备案，某甲和聊公继续关押。在关押期间，有关部门时不时下来检查一下有没有非法的刑讯逼供啊，法官有没有贪赃枉法啊，有没有判决不引法律正文啊，有没有违反其他有关规定啊，等等。其中，皇帝偶尔还会亲自来“虑囚”，即定期或突击检查监狱，直接接受囚犯的喊冤。如果运气好，赶上唐太宗这样爱作秀的皇帝，说不定跟死囚犯约个期限：“你们先回家过年，明年回来受死。”而明年你真的按时回来了，唐太宗一开心，就把你的死罪给免了。
总之，由于狄仁杰处理案件的老练稳重，所以并无半点疏漏。而某甲的命格，也不可能碰上皇帝虑囚这样的好事儿。有司行刑之前五复奏时，耽于淫乐的皇帝连喊：“杀杀杀！”所以毫无悬念地挑了一个良辰吉日，某甲与聊公均被押赴刑场。
杀头那天，现场里三层外三层，围得水泄不通。刽子手在大太阳下，直冒油汗。监斩官看看时辰已到，抽出一支签来，扔在地下，高喊一声：“时辰已到，开刀问斩！”刽子手狞笑着拔去某甲脖领后的牌子，高举鬼头大刀，眼看就要砍下。说时迟那时快，恰在这千钧一发之际，人群中不知是谁，突然打了个响亮的喷嚏。刽子手手起刀落，某甲一颗人头滴溜溜滚在地上。紧接着，刽子手如法炮制，又砍去聊公的人头。周围看客嗟赏一番，逐渐散去。
好，以上就是聊公为您现身说法，讲解了一个在唐朝发生的虚构案例。法国史家布洛赫有言：“人会受到怎样的审判？这个问题是了解一个社会制度最好的试金石。”用这块试金石来考验唐代法制，可以看出其在当时世界范围内，当属真材实料……喂！你是谁，为何探头探脑的？
聊公身后跳出一个人来，正是某甲。某甲指着聊公，用生硬的汉语说：“你头上怎么有个光环？”
聊公气急败坏：“废话，我刚才被处死了。你头上还不是一样有……咦？你头上为什么没有光环？你是不是某甲？”
“某甲”摸摸头，大惑不解：“我不是某甲，我是某某甲太郎，来自日本。”
聊公大吃一惊：“你的什么的干活？”
甲太郎：“用你们后来的话讲，我就是遣唐使。继我国首任遣隋使小野妹子之后，我也奉命来学习唐朝的法律制度……”
聊公芳心一动：“小野妹子？好性感的名字。可否介绍这位妹子与我认识，闲时好一起喝喝茶，赏赏花，切磋切磋法律史学？”(https://www.daowen.com)
甲太郎：“小野妹子是男的，谢谢。”
聊公：“什么破名字。”
甲太郎：“我在长安已经数年，如今学成，正打算回国。”
聊公大喜：“如此甚好，我跟你去日本走一遭。”
在海上漂泊了数日之后，船终于靠岸。聊公来到这异国他乡，却并没有太大异样的感觉。甲太郎给聊公作介绍：“我国自大化元年起革新，次年颁布《近江令》，即由我等遣唐使仿唐《贞观令》而造。”聊公说：“哦，那现在是什么年代？”甲太郎答：“大宝元年。”
聊公扑哧一笑：“你们的年号真搞笑，像护肤品的牌子。带俺去见你们天皇唠唠嗑。”甲太郎回禀：“今上年少，我可以带您去见藤原不比等大人。”聊公问：“见见藤原不比就可以了，其他人等就算了。”甲太郎：“藤原不比等乃是一个人名！”聊公满脸通红：“哦，你们的名字忒怪。”
藤原不比等官居右大臣，正在组织大量法律学家与汉学家制定《大宝律令》。见到聊公远道而来，连忙行礼：“%￥#の@*@……”聊公不懂日语，听得一头雾水，只好回礼：“贫僧来自东土大唐，前来贵国考察。”甲太郎取过一部大书来，给聊公介绍：“这就是俺们国家新制定的《大宝律令》草案，正等着颁布呢。”聊公翻开一看，只见一共十二篇，分别是：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗……聊公心下疑惑，翻到封面一看，的确是《大宝律令》，便问：“为啥篇目跟唐律一模一样哉？”
甲太郎满面通红，说：“也有不一样的，您翻开细看。”聊公翻到第一卷《名例律》，只见几个细目：“五刑”“八虐”“六议”……聊公问：“别的眼熟，‘八虐’是啥？”甲太郎自豪：“这就是我们的创造了。唐律不是有‘十恶’吗？我们把十恶里的不睦、内乱去掉，就变成了‘八虐’！”聊公再次惊诧：“山寨版唐律？”甲太郎无地自容。聊公得势不饶人，痛打落水狗：“内乱不就是乱伦罪嘛，你们日本为啥要把这么严重的罪行给去掉？”甲太郎怯生生地回答：“因为俺们这旮旮风俗淳朴，不会发生乱伦……”聊公一语戳穿：“在你们这儿乱伦不算犯罪才是吧！”
聊公挖苦了一通日本人，民族自尊心与自信心得到了极大的满足，兴致勃勃地跑掉了，回来的途中顺带逛了逛高丽。高丽的法典一共七十一条，其中六十九条抄自《唐律疏议》，另外两条抄自唐《狱官令》。聊公顺带把高丽人一顿羞辱，然后一路南下又跑到越南。越南无论李朝的《刑书》还是陈朝的《国朝刑律》，也都与唐律大同小异。至于冲绳列岛的琉球国，当时还没有成文法，要等到清朝乾隆年间才抄袭了《大清律例》，从而有自己的法律。
聊公煮上一壶青梅酒，且斟且饮，把当时的整个世界纳入眼底，但见支离破碎的文明被大片的蛮荒所包围。
在地中海沿岸，盛极一时的西罗马帝国崩溃已久，东罗马帝国苟延残喘。罗马法系在经历了查士丁尼时代的回光返照，编纂完卷帙浩繁的《国法大全》之后再次陷入了沉寂，成为明日黄花；下一次的复兴，还要再等三四百年之久。在欧洲大陆的西北隅，孤零零的英伦三岛经历了盎格鲁-撒克逊人的入侵，如今四分五裂、诸侯割据，还根本配不上“法系”二字。至于美洲与非洲、澳洲，则余子碌碌，何堪共酒杯？
聊公停杯投箸不能食，将眼光收回东方。在东亚大地之上，一个伟大的法系经历了上千年的浩荡磨砺之后俨然已经成型。从纵向来看，自周公制礼、吕侯制刑而下，《法经》、秦律、汉《九章律》、曹魏《新律》、晋《泰始律》、北魏律、北齐律、隋律，厚积薄发而生《唐律疏议》；横向来看，日本的《大宝律令》《养老律令》，高丽的律令，越南的《刑书》《国朝刑律》等，众星拱月，烘托出居于正中的《唐律疏议》。《唐律疏议》周围，尚有令、格、式等法律形式，一起构成了一个极富特色、高度发达的法律文明，这就是百川归海的中华法系。
世界的暗夜，文明靠中国人维系而不绝如缕。大唐盛世，我们曾经天下第一。