二、西周制谥别例
上文说西周王号应为死谥而非生称，以消极论证居多，总嫌力度不够。现在，我们不妨使用金文中难得的积极证据来说明西周已行谥法的问题。兹列举以下四例。
（一）子议父谥例。班簋铭末有这样一段话：“班非敢觅，唯作邵（昭）考爽益（谥）曰大政。”铭中的“益”字，诸家均隶定为“谥”，但释义各有不同。一种意见以郭沫若为代表，谓“谥，号也。言班非敢有所希冀，谨作昭考之祭器，名之曰大政。”[24]此说以谥为号（确切地说是名号）虽亦可通，但要说“大政”这个名号属于毛班为其昭考所作的一个祭器，似显牵强。因为祭器之名，有鼎有簋，曰鬲曰甗，不一而足，却从未见过有名为“大政”的这种祭器。循名责实，也无从知道“大政”是一种什么样的祭器。郭氏不愿意把“谥”与“行之迹”的谥号联系起来，自然与其坚主时王生称说有关。另一种意见以唐兰为代表，他说：“班不敢隐藏，这做昭考明谥，称为‘大政’。”“这是毛伯班为毛公加的谥。”[25]以“大政”作为毛班之父的谥号，我以为与铭文记述的内容是十分契合的。从文义上来说，所谓“大政”当意味着死者在政治上有很大的业绩可述，始堪此称。铭文中的毛公代替虢城公的职务，屏卫周室，成为四方的表率，尤其在“三年靖东国”的战争中，“广成厥功”，被子辈视为型范而备受尊崇。可见毛班要求“大政”作为毛公的谥号，的确名副其实。这是文献中习见的一种二字谥。班簋作于穆王时，铭中加谥的毛公为毛国之君。可见西周中期已有姬姓诸侯死后制谥之事。
（二）名、谥俱见例。在西周金文中，偶有所涉同一人物生时之名与死后之称均可知见的事例，这对我们考察西周有无谥法很有帮助。1974年陕西扶风强家村出土了一批青铜器，其中师臾钟、即簋、师
鼎与传世的师望鼎等为虢氏家族几代人先后铸作[26]，所涉人物的生前之名与死后之称多有不同。兹引有关铭文即知：
（1）师臾钟：“师臾肇作朕剌（烈）祖虢季、宫公、幽叔、朕皇考德叔大林钟”。
（2）即簋：“用作朕皇考幽叔宝簋”。
（3）师望鼎：“用作朕皇考官公尊鼎”。
（4）师
鼎：“用作……朕考虢季易父
宗”。
西周宗法制度十分严密，其宗庙祭祀，周人只祭直系祖先，五世而祧，毫不含糊。故在师臾钟铭中，虢季、宫公、幽叔皆师臾列祖，而德叔与幽叔、师臾与德叔均为父子关系。但在即簋铭中，即称其皇考曰幽叔，是知即应为师臾之父，又号“德叔”。在师望鼎中，师望称其皇考曰宫公，则知师望乃即之父，又号“幽叔”。在师
鼎中，师
称其皇考曰虢季易父，是知师
为师望之父，虢季易父之子，又号“宫公”。据此，我们可以发现，师
、师望、即祖孙三代人有两套用名系统，生前或单称其私名曰“即”，或于私名前加其职官名曰师
、师望；死后却分别被其子称为宫公、幽叔、德叔。这两套用名系统可作对应排列如下：
生前用名：（缺）——师
——师望——即——师臾
死后用名：虢季易父——宫公——幽叔——德叔——（缺）
在这里，师
、师望、即祖孙三代为何生前与身后用名有别？这除了以死后所称为谥号，恐怕没有更好的解释。其“宫公”为谥加爵称，“幽叔”、“德叔”为谥加排行，如《左传》之称隐公、共仲然。师
称其皇考为虢季易父，其虢为氏名，季为排行，易父为其字，这种称呼于人生前可用，死后用之亦可以字为谥视之。师
鼎铭中有王曰“朕皇考穆穆王”，知器为共王时作，则诸器当作于共、懿、孝之世。此时，贵族死后制谥，可能已渐成风气。
（三）夫妇同谥例。五年琱生簋铭中召伯虎称“我考我母令”，六年琱生簋召伯虎却云：“亦我考幽伯幽姜令”，这种称谓上的变化耐人寻味。召伯虎在后一铭中称父母为“幽伯幽姜”，这里的“幽”字不会是名或字，因为夫妇名或字相同的机会不多；而且也不可能是国族名，因为召伯虎的父亲其国族名亦应称“召”。这种现象恐怕只有用妻从夫谥的古礼来解释才比较适宜，且依上文“幽叔”例，幽为谥字，则此“幽伯幽姜”必为谥号无疑。“召伯”死而谥幽，则其妻为姜姓之女，自可从其夫谥称为“幽姜”。如果“幽姜”当时也已故去，以此相称自然合宜；即便当时“幽姜”依然在世，也可以夫谥为号，此与春秋时晋怀公死，其妻称“怀嬴”为例正同。它如梁其簋称“皇考惠仲、皇母惠姒”，颂鼎称“皇考恭叔、皇母恭姒”，师
鼎称“文考圣公、文母圣姬”[27]等，都属于这种情况[28]。以上数器多为西周晚期物，表明此时妻从夫谥已相当流行。
（四）异姓诸侯有谥例。乖伯簋有云：“用作朕皇考武乖几王”；录伯
簋亦云：“用作朕皇考釐王宝簋”。西周时期非姬姓国之诸侯在其境内亦可称王，乖伯称其父为“武乖几王”，录伯
称其父曰“釐王”，均为其证。关于乖伯簋中“武乖几王”前三字的含义，杨树达认为是“以三字为谥，犹卫之叡圣武公，齐之
武灵公也。父谥曰乖，而乖伯以乖为族，隐公八年《左氏传》所谓为谥因以为族者，有如春秋时宋之戴氏桓氏矣。”[29]其说可从。而录伯
簋中“釐王”之“釐”后世多为谥字，当与乖伯簋同例，亦为谥号。此二器为穆共时物，表明到西周中期一些非姬姓国之诸侯，亦仿周礼，死后以谥号易名。
以上事例为西周已有谥法提供了积极的证据，也间接地支持了前文所说西周王号为死谥的结论。因为当时的诸侯和卿大夫都有制谥之礼，而周天子没有谥号反倒成为一件不可想象的事情了。