人类物种层面的改造
目前的人类状况可以用三句话来描述：
1.在20世纪，人类的辉煌兴盛导致了地球的废弃荒凉。
2.地球的废弃荒凉正在成为人类的命运。
3.目前所有人类机构、行业、计划和活动的判断依据，必须要看它们在多大程度上抑制、忽视或促进相互亲善的人类与地球的关系。
根据以上陈述，我们提出这个时代的历史使命是：
◆在物种层面上
◆进行批判性反思
◆在生命系统的共同体中
◆以时间发展为背景
◆通过故事和
◆分享梦想体验
◆来改造人类。
第一，“改造人类”，这种需求表明我们所面临的地球危机似乎超出了现有文化传统的范围。我们需要的是超越现有传统，回归人类最根本的维度，改造人类自己。这个问题的严峻程度前所未有。人类发展之所以陷入僵局，是因为人类使地球上几乎所有生命系统的发展都陷入了僵局。人类的生存方式是存在一定问题的。
目前的困难是，人类仅仅从物理维度来设想宇宙，却失去了这样的认知：宇宙从一开始就是心灵-精神的、物质-肉体的存在。宇宙历经整个进化过程，在各种生命形式的全盛时期中，在地球上显现出来的各种意识模式中，找到了它的表达方式。
巨大的空间曲率把一切事物都紧紧地包裹在一起，这样足够紧密，为宇宙提供了结构上的完整性，同时又足够开放，使宇宙能够继续展开。在这种背景下，我们需要对人类的宇宙中心身份有一个新的认识。
第二，由于我们的问题主要是物种问题，所以必须“在物种层面”操作。这一点在人类的各行各业中表现得都很明显。就经济而言，我们需要的不仅是国家经济或全球经济，而是物种经济。各类商学院传授的技能是，如何以最快的速度处理尽可能多的自然资源，使其进入消费市场，再被扔进垃圾堆。这些垃圾往好里说是毫无用处，而更可怕的结果则是毒害生命。人类有必要同其他生命形式发展互惠的经济关系，应与其他生命系统一样，提供相互支持的可持续发展模式。
在法律方面，我们需要特殊的法律传统，为地球村的各组成部分、地质与生物以及人类这些组成部分提供法律权利保障。只为人类利益建立法律的制度是不符合实际的。例如，我们必须赋予生态栖息地以神圣不可侵犯的法律地位。
第三，强调“批判性反思”，是因为这种对人类的改造需要我们竭尽全力。人类需要一切科学知识，也需要一切先进的技术。但是，人类必须确保自己的技术与自然界和谐一致。人类的知识需要对自然界有创新性的回应，而不是占领支配自然界。
人类进入生态时代时，要坚持批判性的理解，以避免只被自然界的美妙之处吸引，这种美妙而不切实际的吸引无法解决我们面临的迫切危机。自然界固然有凶猛和危险之处，却也不失宁静与平和。人与自然界的亲密关系绝不能掩盖这样一个事实，即我们一直在与自然力量进行斗争。生命在各个层面上都有其痛苦和沉重的一面，但它的全部作用是加强生命世界的内在本质，并提供一场宏大的冒险，带给我们无穷无尽的惊险体验。
第四，我们需要“在生命系统的共同体”内改造人类。因为地球没有被信仰传统或科学传统充分理解，所以人类已经成为一种附属品或入侵者。我们一直以来都喜欢这种状况，因为它使我们不必与地球相互依存、构成整体，这样的态度使人类与地球割裂开来，形成离散的个体，而统一整体的伦理关系主要取决于整个地球村的福祉。
尽管地球是一个统一完整的共同体，但全球各处特点各不相同。地球在生物群落共同体方面高度分化——例如在北极和热带地区，地球的山川、河谷、平原和沿海地区各有特点。这些生物群落可以被描述为相互作用的生命系统，生活在各具特征的地理区域，它们在不断更新的自然过程中可以获得相对的自给自足。作为地球的功能单位，这些生物群落可以被描述为自我繁育、自我滋养、自我教育、自我管理、自我疗愈和自我实现的共同体。
我们必须把人口水平、经济活动、教育进程、政治治理、治病疗愈和自我实现与这一共同体进程相结合，共同展望。地球本身是地球上一切事物的祖先，是经济学家、教育家、立法者、疗愈者和地球上万物的实现者。
我们要实现繁荣和可持续的人类生存模式，建立可以继续生存的环境，仍然存在着巨大的困难。然而，有一件事可以肯定，人类的未来与更宏大的生命共同体的未来是不可分割的。这是因为生命共同体把人类带到这个世界，并保障了我们在人类生活品质每一方面的表达——审美和情感敏感性，智力感知，对神的认知，以及身体营养和身体疗愈。
第五，改造人类必须“以时间发展为背景”。这构成了这里所描绘的宇宙论维度的蓝图。我们对自己是谁、扮演什么角色的认识必须从宇宙起源的地方开始了解。不仅是宇宙的形成，人类肉体和精神的塑造也都开始于宇宙的起源。
——节选自《基督教的未来和地球的命运》