徒步盐边

盐边县是盐源县的邻县，古称“大笮”，在汉代时属于越巂郡。汉武帝元鼎六年（前111），以邛、笮等地设置越巂郡，东汉末年曾置大笮县，后又并入定笮县。大笮、定笮两县均隶属越巂郡管辖。汉武帝建元年间（前140—前135）置遂久县（今丽江），今盐边西北部曾归遂久县管辖。定筰、大筰和丽江都是麽些聚居的地方。

当下的盐边县隶属四川省攀枝花市，地处四川西南角。盐边县面积3344平方千米，占全市总面积的44.9%。县辖4个镇12个乡总人口20.19万人，全县有彝族、傈僳族、苗族、回族、纳西族、傣族等少数民族，人口5.18万人，占全县总人口的25.6%。据1990年全国第四次人口普查统计，盐边县的纳西族有2050人，包括两部分，一部分是本地的纳西族，另一部分是从丽江和宁蒗迁入的。

盐边的田野（2016年摄）

我们离开盐源去盐边县，途中碰到公路铺柏油，要等好几个小时，于是我们决定下车步行去纳西族比较集中的格萨拉乡古德村。

我们先沿着公路步行，现在路两边的植被已经恢复得很好，一路上山青水绿，山间梯田多，金黄的油菜花正盛开，各种野花在山间开放，不时看到山涧形成的瀑布如一道水帘倾泻而下。继而我们在田野里穿行，这样走了好几个小时，与盐边纳西人杨宗文会合。老杨在上海工作，这次是回乡探亲。我们本想去他的村子里看一下，但时间已经晚了，他母亲住在盐边县城里，于是我们就一起去县城，一路和他聊盐边的纳西人。据他介绍，他在的村子是格萨拉乡古德村委会杨柳湾社，有800多个纳西人，此外还有两个社，共300多户1000多人，姓氏有杨、朱、熊、刺、李等。村民过去多是给本地纳人土司当兵的，以打仗勇猛而著称，本地其他民族的头人不敢抓这里的纳人去当娃子等。

关于盐边纳人的族属，据民族学家李绍明先生所论，在新中国成立初期，四川境内的“纳日”人，未经过民族识别，而是沿用纳族群某些上层人士的说法直接被称为“蒙族”或“蒙古族”。虽然1960年代四川省志民族志调查组和四川省民委民族识别工作组分别对“纳日”人进行了民族调查，但一直未进行民族内部的族称协商工作，因此“蒙族”或“蒙古族”这一族称沿用至今。^[17]1960年，四川省志民族志调查组对盐源、木里的“纳日”人进行了调查，撰写了《关于盐源、木里“蒙族”的识别调查小结的报告》，得出的结论为，他称为“摩梭”的“纳日”人，实际上并非“蒙族”而是纳西族的支系，但当时未以合适的手段进行确定，“纳日”人的族称问题也就被搁置了。1979年，四川省民委派遣工作组对盐源、木里、盐边3县进行实地考察，确认了1960年的调查结论是完全正确的。考虑到当时存在族称问题上的意见分歧，四川省民委于1981年派遣代表到云南进行协商。当时的最终意见是：第一，两省的民族事务委员会根据国家民委的要求再度进行关于“纳日”人的调查，并在此基础上召集“纳西”“纳日”“拉惹”支系的代表对族称问题进行协议；第二，协议行使之前，四川省对于“纳西族”“蒙族”（“蒙古族”）的族称维持现状。^[18]

老杨和我们交谈时，特别强调他们是“纳”，他们不喜欢“摩梭”这个称谓。这和我在盐源和木里等地调研时所了解到的情况一样，当地纳人也不喜欢“摩梭”这个词，而是郑重地自称是“纳”。我在《多元因素影响下的纳族群称谓与认同》一文中分析过这个现象，本地纳人更认同“纳”这个自称，对“摩梭”这个他称，与历史上汉文献在使用这个词时曾有过鄙视少数民族的现象有关。^[19]

据老杨介绍，他们有男女在13岁时举行穿裙礼和穿裤礼的习俗。

我们在纳西人主要聚居地之一盐边县格萨拉乡古德村境内取了木、火、土、铁、水“五行之物”，然后出发去丽江市宁蒗县。