三
与文天祥同科登榜的闪耀明星除了张世杰，还有二甲第一谢枋（bìng）得，也是一位侠义忠烈的名臣，更是《千家诗》的编著者。
而考官王应麟，则是八百年后也仍不落伍的启蒙读物《三字经》的作者。
上天何其偏爱大宋，一次又一次地降临了这样多的魁星名将；上天又何其薄待大宋，竟忍心看着它丧灭于铁蹄之下。
谢枋得（1226—1289），字君直，号叠山，别号依斋，江西上饶人。诗文豪迈奇绝，自成一家。学通六经，淹贯百家，“为人豪爽，每观书五行俱下，一览终身不忘”。作品收入《叠山集》。
他性情刚烈喜直言，每每与人论及古今治乱的国家大事，“必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任”（《宋史·列传》）。
1258年，蒙古军大举攻宋，谢枋得时任礼兵部架阁，负责招募民兵，筹集军饷，保卫饶、信、抚三州。谢枋得变卖家产，八方奔走，招募民兵一万多人。他一边与元军作战，一边还要防着奸臣暗箭伤人。明明自己为募集粮草倾尽家财，却被贾似道诬蔑挪用军费，这真令人忍无可忍。
谢枋得因此公开指责贾似道“窃政柄，害忠良，误国毒民”，这就更捅了马蜂窝，遂被贾似道诽谤夺官，贬谪湖北兴国（今湖北阳新），居于叠山一带。谢枋得因为苏轼有“溪上青山三百叠”之句，遂以“叠山”为号，放旷山野，直到1267年始还。
此后，他隐居弋阳家中，著书立说，不肯出仕，并鄙视权贵，足迹不入豪门。
和文天祥一样，谢枋得也是在1275年元将伯颜率兵大举攻宋时临危受命，再次挺身作战。
谢太皇太后与宋恭帝投降后被俘往元朝上都，谢枋得拒绝降元，投入宋端宗朝廷，任江东制置使。他再次招集义军，继续抗元斗争，但终因寡不敌众而失败。
谢枋得伯父战死，从弟为抢回父亲的遗体随之罹难。元兵想利用谢枋得八十高龄的老母逼他归顺，谢母却慷慨答言：“老妇今日当死，不合教子读书知礼义，识得三纲五常，是以有今日患难。若不知书不知礼义，又不识三纲五常，那得许多事！老妇愿得早死。”语气雍容，略无愁叹之意。元兵拿这个老妇人无可奈何，拘押一阵子也就放了。然而谢枋得的妻子李氏，却为免受辱，偕同女儿及两个婢女在狱中自尽。谢枋得的兄弟和侄子也都被元军迫害致死。
当真是满门忠烈。
之后，谢枋得被迫逃亡福建，隐遁于建宁唐石山中，以占卜、织草鞋、教书为生。每天麻衣草鞋，面向东方痛哭，借以悼念已亡的故国。这期间他创作了大量诗文，反映民间疾苦，痛斥南宋的昏暗和奸臣们的卖国求荣，表达对复国还乡的强烈愿望，艺术成就极高。
其最著名的代表作《庆全庵桃花》，借陶渊明的世外桃源来明确表达自己身处乱世渴望出尘的心愿，流传极广：
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
元好问于金亡后“以诗修史”，编辑《中州集》；而谢枋得编辑的《千家诗》，则精选唐宋名家诗歌，致力于中原诗教的传承。这本书，也是我在西周私塾教学时的重要教材之一。
只是末世烽火，哪里还有桃花源容得下一张书桌，琴瑟相和，耕读避世呢？
元朝统一中国后，开始拉拢汉族士大夫，忽必烈派汉臣程元海推荐南宋可用的名士，谢枋得名列第一。元帝先后五次派人诱降，都被谢枋得严词拒绝，并写下《却聘书》。
1288年，元帝强令谢枋得北上大都。此时南宋已经亡国十年了，老母亦刚刚仙去，他再也没了挂碍。为了能见到被元军俘虏的太皇太后和恭帝一面，他慨然应允，抱定赴死之心，前往大都。
行过山东郓城时，适逢寒食节，烟雨迷蒙，天地寂寥，谢枋得填得一首《沁园春》，记录他人生中的最后一个春天：
沁园春·寒食郓州道中
十五年来，逢寒食节，皆在天涯。叹雨濡露润，还思宰柏；风柔日媚，羞看飞花。麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦。天笑道，此不由乎我，也不由他。 鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鹤驭，常游绛阙；浮生蝉蜕，岂恋黄沙？帝命守坟，王令修墓，男子正当如是耶。又何必，待过家上冢，昼锦荣华！
开篇交代时间，由寒食节入笔，回忆十五年来，奔波天涯，竟未在家乡度过一次清明，自然亦不得祭扫祖茔尽孝。
谢枋得于宋德祐元年（1275）出任江西招谕使，知信州，之后便是连年征战，兵败逃亡，再也未能回到故乡弋阳，如今已经整整十五年过去了。说的是寒食节，实则饱含了家国之痛，一句“皆在天涯”，实为血泪之语。
接下来用了一个对句进一步抒写多年漂泊之情：曾在雨濡露润的天气里思念祖冢前的松柏，更在风柔日媚的时节羞见飞花。十五年来不曾在坟茔前献祭，麦饭、纸钱、只鸡、斗酒，一样皆无，就连林间的乌鸦都因为空等而对我失望了。
这三句写得极其苍凉而无奈。对祖茔的怀念，即是对故乡家国的怀念，更是对自我不幸的感叹。奈何苍天笑我，生不逢时，身不由己。
词人临此绝境，抱定一死，已不想怨天尤人，遂故作旷达语：此不由我，也不由天！
至此，作者的情绪由幽怨而亢奋，因此下阕一转而为至大至刚，充满了视死如归的精神。“鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家。”“鼎”为道家炼丹之器，“紫府”是道家称仙人所居之地，“清都”则指天帝所居的宫阙。这两句暗喻作者已经抱定赴死之心，只待飞升了。
接下来，作者甚至对自己的死法做了一番畅想：“想前人鹤驭，常游绛阙；浮生蝉蜕，岂恋黄沙？”从前的神仙或得道之士每每骑鹤上天，游于绛阙，其乐无穷，世俗之身当如蝉蜕蛇解，岂能留恋于浊世黄沙？
“帝命守坟，王令修墓，男子正当如是耶。”作者以肯定的句式加强语气，对唐珏等人的爱国行动表示赞叹，并愿以此为榜样，效忠宋室。
最后再来一句反问：“又何必，待过家上冢，昼锦荣华！”对赵孟頫之流数典忘祖屈节仕元的降臣展示讥讽的一笑。
谢枋得说到做到，来到大都后，开口便问太皇太后墓和宋恭帝所在的方向，端正衣冠，痛哭再拜，并且自这日起便开始绝食明志。遗书称：“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。枋得所以不死者，以九十三岁之母在堂耳。先妣以今年二月，考终于正寝，某自今无意人间事矣！”
宁做宋朝饿死鬼，不做元朝富贵人！
五天后，谢枋得在曾经羁押过文天祥的大都悯忠寺（今北京法源寺）绝食殉节，至死不为元臣。
南宋臣民的反抗精神不但坚持到了最后时分，甚至直至亡国亦仍然不屈！
文天祥有《正气歌》，谢枋得亦有《与李养吾书》，慷慨激昂，论气之所养：
人力终有穷，天道终有定，壮老坚一节，始终持一心，吾独于养吾有望。某尝有言：人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之。气之所在，天地鬼神亦随之。愿养吾亦自珍重。……
像文天祥、谢枋得这样的人与事还有太多太多，纵倾尽心血，亦难及一二。
宋朝人的诗意与骨气不但在当时让整个世界为之折服，更照耀中华天空八百年依然璀璨，让今天的我们念之，忆之，诵之，歌之。
这本书写到这里就要收笔了，我是流着泪写完最后这些文字的，“书不尽言，言不尽意”，只望能让多一个人看到这些诗词、这些故事，知道我们曾经拥有什么，又失去了什么。
从公元960年宋太祖“黄袍加身”到1279年“崖山之战”，两宋共计三百一十九年，如同烟花盛放到极致后的黯然陨落。之后，便是最黑暗的时候。
崖山之哀，不只是政治的改朝换代，更是文化的灭顶之灾。宋亡后，华夏大地第一次彻底沦入游牧民族的统治之下，忠臣义士死伤殆尽。“天地不容兴社稷，邦家无主失忠良”，不肯做亡国奴的整个中国精英阶层或被屠杀，或者殉国。汉民族虽在元朝统治下苟延残喘，然而精英丧尽，元气大伤。中国传统文化奄奄一息，青黄不接，汉家文明与汉室江山经历了中国历史上最大的一次浩劫。
诚如明末大儒王夫之所说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝、尧、舜、禹以来道法相传之天下而亡之也。”
幸而我们还有《正气歌》，还有诗词的桃花源，终得让我们的四书、五经、唐诗、宋词，随华夏基因代代传承，浩气长存！