第一节 形象感受
由语言符号引起的感受不能不是具体的，这具体包括感受、知觉方面的多种情况。由于我们并未从客观事物的直接刺激中得到什么，因此，任何感觉、知觉都不过是第二信号系统作用的结果。
视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、空间知觉、时间知觉、运动知觉等，并不是实在刺激引起的，只不过是一种幻觉。这正是由稿件引起的诸种感知觉的内心体验。我们不必一一列举，只从播音中较为常见的具体感受里略举两例。
关于视觉感受。浅显地说，稿件中的人、事、物、景，我们要“看到”，在接受某种“视觉”刺激后产生的具体感觉就是视觉感受。斯坦尼斯拉夫斯基所说的“视像”就包含着这种情况。一条简短的新闻，有时必须有视觉感受。如：
大会堂外，雪花飞舞，春寒料峭；金色大厅里，温暖和谐，气氛热烈。
这一段，描写了人民大会堂内外的情景。我们似乎真的“看到”漫天雪花飞舞的景色，感受到了寒意；似乎真的“看到”人民大会堂的金色大厅、人群涌动，感受到了舒适和谐的温暖。
这是农历十月十六的晚上，月亮真圆啊。踏着月光走在回家的路上，我在想她——我那半床书。
那半床书是我的骄傲。小时候，家里没有一本可看的书。过年时，尚未打碎的鞭炮纸，我都会捡起来翻着看。姥姥说：“那孩子什么毛病？地上一张碎纸也捡起来看？”多年以后，我告诉孩子，我是在看书，因为鞭炮都是书卷的，那上边的几句人物对话抑或写景，抑或写事，都可以让我浮想联翩。
这一段，我们好像真的看到夜空中月亮“真圆”，皎洁的光辉普照大地；好像真的看到了“我那半床书”，也有“捡起来翻着看”的感觉；听姥姥问、跟孩子说，还有身份转换的感受。这些都让人从中感受到“看书”的渴求和情趣。
这时，窗外下起了雨，许多人关窗。妹妹大概睡得脖颈酸了，换了一个姿势。她有点惊，收回视线，轻轻撩拨着妹妹汗湿的头发，还拍拍她的肩膀，充满呵护的样子。她又看看窗外，注意到下雨了，伸出手到窗外探了探，又把手放在妹妹的背上试了试。大概是发觉雨水会打湿妹妹，于是她侧过身，想把窗子关好，但由于是左手，使不出力气，而右手又被妹妹枕着，抽不出来。她用力地想关窗，可还是拉不动。后来，她轻轻移出右手，换左手托拥着妹妹，并且把一个小皮包也一起拿在左手——我到此才发现的。她伸出右手，抬高，抵着玻璃窗，用力。我吓呆了，她的右手只有半截，五根指头完全没有了。她用那只半截的手用力地为妹妹关窗的一幕，震惊了我，也感动了我，我的眼睛一下子湿润了。
在这一段描写里，“我”看到的情景，是多么感人！从描述的语言中看到姐姐对妹妹体贴入微的悉心照料，一举一动的变化，特别是没有五根手指的半截右手抬高、用力的样子，我们也会觉得震惊，忍不住满含泪水。
如果只是“文字”在眼前浮现，而没有引发并强化视觉感受，就不可能产生“心潮起伏”的情状，也不会“牵一发而动全身”地连带生发出诸如听觉、触觉、味觉、运动知觉等的具体感受。
关于时间知觉感受。通俗地讲，稿件中关于时间方面的记叙，需要某种时间上的具体感受加以丰富，年、月、日、时、分、秒自不必说，季节、人生、短暂、永恒，也是时间知觉感受范围的刺激物。朱自清的《春》和峻青的《秋色赋》具体感受上的差异是明显的。当稿件上出现“一秒，两秒，三秒……”的字样时，播音员简直可以感受到时间的急剧推移，比起“不舍昼夜”的话，感受更为具体。
凡此种种，我们统称之为形象感受。
形象感受一般已经脱离了个别感知的孤立性，进入了综合感知的领域。这一点在播音中极为重要。实际上，这时播音员已经开始了形象思维的积极活跃的运动过程。
在形象感受之中，一切感知觉都处于整装待发的状态。不需要勉为其难地着意动员，只要语言符号发出信息，那几个感知觉的感受性便可一触即发。
在形象感受之中，各感知觉的互相联系、互相渗透、互相促进、互相作用也是明显的。一篇稿件之中，总是可以引起多种感受的。如：
小时候放学了，还没跨进家门，遥遥地，就看见我家房屋上那袅袅升起的炊烟，空气中弥漫着炊烟的味道，鼻子间仿佛飘来饭菜的香气。
进了家门，只见母亲正蹲在灶前，一把一把地往灶子里填着柴草，浓浓的烟雾似乎觉得烟道太狭窄了，呼呼地从灶脸冒出来，母亲两眼呛得通红，用手背擦拭着留下的眼泪，一会儿，饭菜做好了，我便狼吞虎咽吃了个肚儿圆。
这一段，有视觉、味觉、嗅觉、触觉、运动知觉、时间和空间知觉等，多种感觉交织在一起，而不是孤零零地“各自为政”“各行其是”。哪一篇稿件，哪一个话题，都应该使创作主体的形象感受得到充分的展现，而不可截断其中的内在联系，更不可浮光掠影、无动于衷。初学者尤其要注意细微、深入地体味和检验，因为这些具体的内心感受，别人只能从有声语言中感应到，并引起类似的感受。至于深浅、浓淡、多少，那就要看创作主体的具体感受是否真切和鲜活了。“眼观六路，耳听八方”，融为一体，互补互动，就是形象感受最重要的内在需求和听者的接受期待。
形象感受，经常是无法用准确的词语来描述和解析的，因为形象感受过程中，想象（即使仅仅是再造想象）、联想（即使仅仅是类比联想），都是在心目中的“形象”的闪回与滞留、变幻与来去，及其引起、激发出来的内心反应，很难用具体词语真实地反映、表达它们。我们在形象感受中的内心活动，有时竟是“只能意会，不可言传”，这就增加了理解和训练的难度。