评述10　智育大纲

本校以诚为训育之本，亦以诚为智育之本。盖诚合已成物而言，故格物所以致知，即所以致诚。《中庸》曰：“自明诚谓之教。”又曰：“诚之者，择善而固执之者也。”曰明，曰择，皆智育所有事，而皆所以致其诚也。故本校智育，亦以诚为本。依据诚训以养成学生思想及应用能力，则本校智育之标准也。深望诸生能思想以探知识之本源，能应用以求知识之归宿。盖明知识之本源，然后乃能取之无尽；明知识之归宿，然后乃能用之无穷。若徒以灌输知识为务，而不求所以得其源流，则枯寂之弊所不能免，又安能尽物之性哉？故本校智育以养成思想及应用能力为标准。标准既立，方法乃生。

本校智育方法，有一贯之精神，曰：试验。盖徒事思想而无试验，则蹈于空虚；徒知应用而无试验，则封于故步，皆不足以尽智育之能事也……

吾国数千年来相传不绝之方法，唯有“致知不格物”一语……

柏林大学包尔生曰：“德国中世纪以前，狉狉榛榛，等于化外之民。及拉丁文输自罗马，民情一变。既而文艺北渐，蕴成宗数改革，而民德又一进，是德人再得力拉丁民族也。”当十七世纪，法国礼乐艺术最盛，德人见异而迁，其贵族咸以能说法语为荣。及十八世纪，大风烈铁骑帝又定法文为学校必修科，并聘法人为高级教师，其学于法人也，可谓勤矣。而于希腊及英吉利之文化，亦皆无所不吸收，此德人师天下之期也。迨至十八世纪之初，哈里大学与郭听斯堡大学相继而兴，皆以宣扬试验精神为务。其后，学者先后辈出，凡所建树，皆本于试验。至十八世纪末叶，复与国家主义会后，以国家主义定目的，试验主义定方法，相演相成，用著大效。此后言科学者多宗德人。故十九世纪以前，德人师天下；十九世纪以后，天下师德人。试验主义实与有力焉。(https://www.daowen.com)

吾国维新二十载，形式上虽不无可观，而智识进化之根本方法，则无人过问。故拘于古法而徒仍旧贯者有之；慕于新奇而专事仪型者有之。否则思而不学，悬空构想，一知半解，武断从事。即不然，则朝行夕罢，偶而尝试而已。孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”仍旧贯，只是温故。仪型他国，则吾人以为新，他人以为旧矣。空想无新可见，武断绝自新之路，尝试则新未出而已中途废矣，何怪乎智识之不进也！故欲智识之刷新，非实行试验不为功。盖能试验，则能自树立，能自树立，则能发古人所未发，明今人所未明，人将师我，岂惟进步已哉？然能试验，岂易言哉？知其要而无其才，不足以言试验；有其才而无百折不回之气概，犹不足以言试验也。故试验者，当内有其才，外度其势，视阻力为当然，失败为难免，复贯以再接再励之精神，然后功可成也。诸生宜急起直追，以试验自矢，则所思者皆有所用，所用者皆本所思，当不难自明以至于诚也。勉之！勉之！（第1卷，第233～235页）

1918年3月，年仅27岁的陶行知任南京高等师范学校代理教务主任。为使学生对办学方针有所理解，陶行知请学监刘伯明讲《教育大纲》，体育主任麦克乐教授讲《体育大纲》，自己讲《智育大纲》。1918年9月17日，陶行知发表演讲，演讲词刊载于1918年9月20日《南京高等师范日刊》。《智育大纲》意在阐述智识进化之根本方法，一方面要培养学生“能思想以探知识之本源，能应用以求知识之归宿”，反对“徒以灌输知识为务”；（第1卷，第233页）另一方面，提倡试验精神，反对封于故步。应该指出：这里提到的“试验精神”泛指创造性的探索实践，不仅限于自然科学的实验。《智育大纲》发表至今已有百余年，但对今日之教育仍有重要的借鉴作用。

《智育大纲》是一篇关于知识进化之根本方法的论述。“吾国维新二十载，形式上虽不无可观，而智识进化之根本方法，则无人过问。”（第1卷，第235页）陶行知以德国的教育发展为例，指出宣扬试验精神的教育对德国科学发展的促进作用。德国人认识到要振兴国家，首先要振兴教育。18世纪以后，多所大学已在德国兴起，如慕尼黑大学（1472）、哈勒大学（1694）、哥廷根大学（1734）、波恩大学（1786）、柏林大学（1810）等，大学逐渐成为科学家的聚集地和学术的中心。德国教育家辈出，如赫尔巴特（1776～1841）、福禄贝尔（1782～1852）、第斯多惠（1790～1866）等。同时也出现了许多科学家，物理学方面有欧姆（1787～1854）、楞茨（1804～1865）、赫尔姆霍茨（1821～1894）、基尔霍夫（1824～1887）、伦琴（1845～1923）、狄塞尔（1858～1913）等，数学方面有莱布尼兹（1646～1716）、哥德巴赫（1790～1764）、高斯（1777～1855）、贝赛尔（1784～1846）、雅可比（1804～1851）、格拉斯曼（1809～1877）、魏尔斯特拉斯（1815～1897）、黎曼（1826～1866）、戴德金（1831～1916）、希尔伯特（1862～1943）等。近代的德国能够涌现出如此众多的科学家和数学家，无疑与当时教育的先进性和自由性密不可分。