评述25 我之学校观
学校的势力不小。它能教坏的变好，也能教好的变坏。它能叫人做龙，也能叫人做蛇。它能叫人多活几岁，也能叫人早死几年。
学校以生活为中心。一天之内，从早到晚莫非生活，即莫非教育之所在。一人之身，从心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之内，从厨房到厕所莫非生活，即莫非教育之所在。学校有死的有活的，那以学生全人、全校、全天的生活为中心的，才算是活学校。死学校只专在书本上做工夫。间于二者之间的，可算是不死不活的学校。
学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通、感表的融洽。国家大事、世界大势，亦必须师生共同关心。学校里师生应当相依为命，不能生隔阂，更不能分阶级。人格要互相感化，习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生、锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。先生与青年相处，不知不觉地，精神要年轻几岁，这是先生受学生的感化。学生质疑问难，先生学业片刻不能懈怠，是先生受学生的锻炼。这是不可避免的，也是好现象。总之，师生共同生活到什么程度，学校生气也发扬到什么地步，这是丝毫不可以假借的。李白诗说：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这好比是学生的精神。办学如治水，我们必须以导河的办法把学生的精神宣导出去，使他们能在有益人生的事上去活动。倘不能因势利导，反而强势压制，那末决堤泛滥之祸不能幸免了。
康健是生活的出发点，亦就是学校教育的出发点。为学问、道德应当有一个活泼稳固的基础，这基础就是康健。俗话说“百病从口入”，同志们务必注意，办学校是要从厨房、饭厅办起的。
生活之发荣滋长须有吸收滋养料的容量。学校教职员必须虚心，学而不厌。我以为不但教师要学而不厌，就是职员也要学而不厌，因为既以生活为学校的中心，那末各种事务都要含有教育的意义。从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。增进之法有二：一是各有应读之书必须读；二是各有应联之专家同志必须联。一个学校要想有美满的生活，必须和知识的泉源通根水管，使得新知识可以源源而来。
学校生活只是社会生活一部分。学校不是道士观、和尚庙，必须与社会生活息息相通。要有化社会的能力，先要情愿社会化。
学校生活是社会生活的起点。远处着眼，近处着手，改造社会环境要从改造学校环境做起。全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。凡应当改造的，一丝一毫都不肯轻松放过，才能表现真精神。师生不能共同改造学校环境而侈谈社会改造，未免自欺欺人。
高尚的生活精神不用钱买，不靠钱振作，也不能以没有钱推诿。用钱可以买来的东西，没有钱自然买不来；用钱买不来的东西，没有钱也可以得到的。高尚的精神如同山间明月、江山清风一样，是取之不尽、用之无穷的。没有钱是一事，没有精神又是一事。有钱而无精神和无钱而有精神的学校，我都见识过。精神是不靠钱买的。精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。不管有没有钱，只问我肯不肯把精神放出来。
我们要学校生活长得敏捷圆满，就得要把它放在光天化日之下。太阳光底下可以滋长，黑暗里面免不掉微生物。所以我主张学校要给人看。做父母的、管家务的，以及纳教育税的人，都要看学校。要学校改良，做校长的、做教员的，都要欢迎人参观批评，以补自己不足。学校放在太阳光里必能生长，必能继续不断地生长。
我对于学校悬格并不要高，只希望大家把学校办到一个地步——情愿送亲子弟入校求学，就算好了。前清往往有办学的人不令子弟入学，时论以为不恕。现今主持省县教育者，亦颇有以子弟无好学校进为虑，甚至送入外人设立学校肄业，真正令人不解。我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟”。
十五、九、二十
（第2卷，第251～253页）
本篇原载于1926年11月5日《微音》月刊第29、30期合刊。文后有程本海的编者按：“陶先生这篇文字，是一个活学校的宣言书。在共和国家里面，无论什么地方，都可适用。尤其是我们徽州的学校，应当特别注意。我希望家乡学校读了这篇文字之后，要自己问问‘我这个学校是死的，还是活的？’如果是死的，就要叫它复活，如果是活的，就要叫它更加活，叫它长生不老。我们一致的要求是，徽州从今以后只有活学校，没有死学校。我们还要进一步要求活的学校去共同造一个活的徽州。”（第2卷，第251页）
1932年，国民政府施行会考制度，规定中学毕业考试合格的学生，还须经过省、市统一命题的会考，会考合格后才能获得中学毕业证书。此时施行会考制度，用意何在？1934年6月1日，陶行知在《生活教育》第1卷第8期发表评论《杀人的会考与创造的考成[1]》。陶行知说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教；会考所不要的，不必教，甚而至于必不教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！拼命地赶啊！……赶了一考又一考。毕业考过了接着就是会考，会考过了接着就是升学考。一连三个考赶下来，是会把肉儿赶跑了，把血色赶跑了，甚至有些是把性命赶跑了。不但如此，在学生们赶考的时候，同时是把家里的老牛赶跑了，把所要收复的东北赶跑了，把有意义的人生赶跑了，把一千万民众的教育赶跑了（注：中学生赶考旅费可供普及一千万民众教育之用）。换句话说，是把中华民族的前途赶跑了。”（第3卷，第129～130页）陶行知感叹道：“这把会考的大刀是不可以糊里糊涂地乱舞了。……我们现在的要求是：停止那毁灭生活力之文字的会考，发动那培养生活力之创造的考成。创造的考成所要考成的是生活的实质，不是纸上的空谈。在下面所举的几个例子当中，我们可以知道创造的考成是一个什么东西。（一）校内师生及周围人民的身体强健了多少？有何证据？（二）校内师生及周围人民对于手脑并用已经达到什么程度？有多少是获得了继续不断的求知欲？有何证据？（三）校内师生及周围人民对于改造物质及社会环境已经达到什么程度？有何证据？……”（第3卷，第130页）
学校是一个教师和学生“共学、共事、共修养”的地方。早在1923年安徽公学初创时，陶行知就明确提出办学目标之一，就是“要有科学精神”。陶行知提出：“做学问最忌的是玄想、武断、尽信书、以差不多自足、以一家言自封。我们要极力地锻炼学生，使他们得到观察、知疑、假设、试验、实证、推想、会通、分析、正确，种种能力和态度，去探求真理的泉源。简单些说，我们研究学问，要有科学的精神。”（第1卷，第37页）这种科学的精神绝不是读死书、死读书所能获得的，“我们要在‘必有事焉’上下手。我们要以‘事’为我们活动的中心。研究学问要以事为中心，改造环境要以事为中心，处世应变也以事为中心。我们要用科学的精神在事上去求学问，用美术的精神在事上去谋改进，用大丈夫的精神在事上去锻炼应变”（第1卷，第37页）。
百侯中学是陶行知生活教育理论的实践基地之一。1946年9月25日，陶行知在百侯中学复校之际亲笔附上祝词及注释，表达了对这所学校的赞许。我们可以从中看出他对生活教育思想指导下的学校的期许。
百侯中学复校十周年祝词
有源头之活水兮，逝如梅河。
从廓岭以凌云兮，无或蹉跎。
南风之熏兮，吾道有邻。
虽灾难之重重兮，如琢如磨。
生辰美且吉兮，十月十。
百年大计兮，树人多。
无所往而施教兮，德泽广被。
与民同寿兮，万世同歌。
手脑双挥兮，敲未知之门。
岁寒然后知松柏之后凋兮，求仁得仁。
竖起几根穷骨头兮，顶天立地。
崇拜自己之集体创造兮，虽败终成。
千教万教兮，教人求真。
千学万学兮，学做真人。
天下为公兮，教育无私。
杨氏不为我兮，记取百侯之精神。
注一：百侯中学在广东大埔。
注二：梅河廓岭系百侯中学所在地之胜景。
注三：百侯为生活教育之友，潘一尘先生掌校时有小先生千余人。
注四：杨朱为我拔一毛而利天下不为。该校杨德昭先生反其道而行，有教无类[2]。
卅二年九月二十五日
（第7卷，第804页）