四

“漆雕氏之儒”是孔门的任侠一派。《显学篇》言：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯”。这种矜气尚勇的态度和孟子所说的“北宫黝之养勇也”相仿佛，后者也是：“不肤挠，不目逃，思以一毫挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君，视刺万乘之君若刺褐夫。无严诸侯，恶声至，必反之”。北宫黝虽然没有“行曲则违于臧获”的一层，但孟子所说的是他受了委屈时的态度，假使他不是受了委曲，毫无“一毫挫于人”的地方，我相信他对于“褐宽博”也是决不会侵犯的。孟子又说“北宫黝似子夏”，大约这位北宫先生也就是漆雕氏之儒的一人了。

漆雕究竟是谁呢？孔门弟子中有三漆雕，一为漆雕开，一为漆雕哆，又一为漆雕徒父，但从能构成为一个独立的学派来看，当以漆雕开为合格。他是主张“人性有善有恶”的人，和宓子贱、公孙尼子、世硕等有同一的见解。王充《论衡·本性篇》替我们保存了这项资料。

“周人世硕，以为‘人性有善有恶，举人之善性养而致之则善长，恶性养而致之则恶长’。如此，则性各有阴阳善恶，在所养焉，故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。”

这几位儒者都是有著作的。《艺文志》儒家中有下列著录：

“《漆雕子》十三篇：

孔子弟子漆雕啓后（后字乃衍文。盖啓原作启，抄书者旁注启字，嗣被录入正文，而启误认为后，乃转讹为后也）。”

“《宓子》十六篇：

名不齐，字子贱，孔子弟子。”

“《世子》二十一篇：

名硕，陈人也，七十子之弟子。”

“《公孙尼子》二十八篇：

七十子之弟子。”

这些书，除公孙尼子有《乐记》一篇传世外，可惜都失传了，《乐记》也是经过窜乱的。这几位儒者大约都是一派吧。漆雕子与宓子虽同是孔子弟子，但前者少孔子十一岁，后者少孔子四十九岁，两人之间可能是义兼师友的。两人不仅学说相同，遭遇亦颇近似。《墨子·非儒篇》言“漆雕刑残”，《孔丛子·诘墨篇》引作漆雕开，而《韩非·难言篇》，言“宓子贱不斗而死人手”。这显然是由于矜气尚廉，藐视权威的原故所致了。又《礼记》有《儒行篇》盛称儒者之刚毅特立，或许也就是这一派儒者的典籍吧。