三、鲁季敬姜
鲁季敬姜者，莒(1)女也，号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻、文伯(2)之母、季康子(3)之从祖叔母(4)也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养(5)。
文伯出学而还归，敬姜侧目而盼(6)之。见其友上堂(7)从，后阶降而却行(8)，奉剑(9)而正履(10)，若事(11)父兄。文伯自以为成人(12)矣。敬姜召而数(13)之曰:“昔者武王罢朝(14)而结丝袜绝(15)，左右顾(16)无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公(17)坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业(18)。周公一食而三吐哺(19)，一沐而三握发(20)，所执贽(21)而见于穷闾隘巷(22)者七十余人，故能存周室。彼，二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人(23)如此。其所与游者，皆过己(24)者也，是以日益而不自知也(25)。今以子年之少而位之卑，所与游者皆为服役，子之不益(26)亦以(27)明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之，所与游处者皆黄耄倪齿(28)也，文伯引衽攘卷(29)而亲馈(30)之。敬姜曰:“子成人矣。”
文伯相鲁……退朝，朝(31)敬姜。敬姜方绩(32)。文伯曰:“以歜之家，而主(33)犹绩，惧干季孙之怒(34)，其(35)以歜为不能事主乎?”敬姜叹曰:“鲁其(36)亡乎!使童子备官(37)而未之闻耶!居(38)，吾语汝。昔，圣王之处民也，择瘠土(39)而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也(40);瘠土之民向义(41)，劳也。……今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟(42)!吾冀汝朝夕修我(43)曰:‘必无废先人。’尔今也曰:‘胡不自安?’以是承(44)君之官，余惧穆伯之绝嗣(45)也。”
仲尼闻之曰:“弟子记之，季氏之妇(46)不淫(47)矣。”
【注释】
(1)莒(jǔ):国名，西周诸侯国，故地在今山东少莒县。
(2)文伯:公父歜(chù)，鲁大夫。
(3)季康子:季孙肥，鲁正卿。
(4)从祖叔母:祖父兄弟之妻。从:堂房亲属。
(5)守养:守持家事，教养子女。
(6)盼:看。
(7)上堂:登上正厅。
(8)阶降而却行:走下台阶倒退而行。
(9)奉剑:捧着剑。
(10)正履:使鞋端正，正立。
(11)事:事奉。
(12)成人:德才兼备的人，成熟的人。
(13)数:数落，指责。
(14)罢朝:上朝结束。
(15)结丝袜绝:系袜子的带子断了。
(16)左右顾:向左右看。
(17)桓公:指齐桓公。
(18)成伯业:成就了做诸侯领袖的事业，成就了霸业。伯:老大，首领。齐桓公称霸，做诸侯之伯。
(19)哺:口中所含的食物。
(20)三握发:多次握干尚未洗好的头发。
(21)执贽:拿着礼品。贽:初次见面时的礼物。执贽是当时的一种礼节规程，不同于后世的行贿。
(22)穷闾隘巷:贫困窄狭的里弄。
(23)下人:下于人，谦虚。
(24)过己:指责自己过失的人。
(25)是以日益而不自知也:因此自己虽不觉得却一天天地长进着。
(26)不益:不能长进。
(27)以:通“已”。
(28)黄耄倪齿:高寿的人。耄:年老。倪:通“齯”。齯齿:老年人牙掉后重新长出的牙。
(29)引衽攘卷:忙碌的样子。引衽:折起衣襟。攘卷:卷起袖子。
(30)馈:给人饭吃，引申为侍候。
(31)朝:拜见。
(32)方绩:正在捻麻。
(33)主:指文伯母敬姜。
(34)干季孙之怒:触动康子之怒。季孙:季孙肥，康子。康子虽比文伯晚一辈，但官位在文伯之上。干:触动，引起。
(35)其:他，指康子，又兼猜度的语气副词。
(36)其:表猜度的语气副词。
(37)备官:充数做官。一般用作谦说。
(38)居:坐下，等会儿。
(39)瘠土:贫瘠的土地。
(40)沃土之民不材，逸也:肥沃的土地上的百姓成不了大材，原因是贪图安逸呀。此句中的“逸”，原文为“淫”，据《国语·鲁语下》而改为“逸”。
(41)向义:懂道理，能成才。
(42)避辟:避免罪过。辟:刑法之一。此句原本无“避”字，据《国语·鲁语下》而增之。
(43)吾冀汝朝夕修我:我希望你早晚警告我。修:修养品行，引申为警告，劝勉。
(44)承:奉，接受，做。
(45)绝嗣:断绝后代。
(46)季氏之妇:即敬姜。
(47)不淫:不贪图安逸享乐。
【译文】
鲁国的季敬姜是莒国的女子，名叫戴己，是鲁国大夫公父穆伯的妻子、公父文伯的母亲、季孙肥的堂祖叔母。博达事理，深晓礼教。丈夫穆伯死后，敬姜就寡居而教养儿女。
儿子文伯放学回家，敬姜就在一旁窥视。发现儿子的同学跟在文伯的后边走进上房，然后走下台阶倒退而行，捧着剑恭恭敬敬地站立着，如同事奉父兄一样。文伯以为自己已是一个成熟的男子了。敬姜却把儿子叫到身边指责说:“从前周武王上朝结束时，系袜子的带子断了，左看右看，没有能够让他给自己系袜带的人，就弯下腰自己把袜子拉上来;因为武王具有这种品德，所以他才能成为以仁义治理天下深受百姓拥戴的周天子。齐桓公身边常坐着三个谋士，五个谏臣，每天前来指出桓公过错的人还多达三十人;因为桓公具备这种品德，所以他才能成就做诸侯领袖的事业。周公旦吃一顿饭要多次吐出嘴里正在咀嚼的食物、洗一次头要多次握干还没有洗好的头发去接见来访的贤人，每日要接见穷巷小弄里的来访者七十余人之多;因为周公具有这样的品德，所以才能辅佐好周朝。这三个人，两个是圣人，一个是贤人，都是成就霸业、王业的不平凡的人，却是那样的谦逊。那些和他们交往的人，都是指责他们过失的人，所以他们才一天一天地在不知不觉中长进。现在凭你这样小的年龄和卑微的身份，和你来往的人却都是些侍候你的人;你不能长进，原因就很清楚了。”文伯听后就向母亲承认了错误。接着便选择严师贤友相伴，来往的都是些年长而有学问的人，文伯常常卷起衣袖亲自侍奉他们。敬姜这时才说:“儿呀，你已成人了!”
文伯后来做了鲁国的大夫，辅佐鲁君。……一次退朝回家拜见敬姜时，敬姜正在捻麻。文伯说:“以儿子这样的家庭，母亲却仍然自己纺织。这样做，恐怕要引起季康子生气，他恐怕要以为我不能孝顺母亲吧?”敬姜叹了口气说道:“鲁国大概要灭亡了!让你做了官你却不懂做官的道理。你等一下，我讲给你这其中的道理。从前，圣王安置百姓时，选择贫瘠的地方使他们住下，让百姓通过艰苦劳动而得以生存，所以能长久地掌握天下。百姓勤劳，就会多想些问题，多想，就萌生好的心性;百姓安逸，就会干邪恶的事，干邪恶的事，就会丧失好的心性，丧失好的心性，坏心眼自然就产生了。肥沃的土地养育不出人材来，原因就是他们太安闲了;贫瘠土地上成长的百姓却能明白事理、走向正路，原因就是他们能勤劳。……现在，我是个寡妇，你又只是个地位低的大夫。即使我们起早贪黑，勤劳操持，仍旧担心会丢失了祖宗的业绩;何况懒惰从事，那将有什么办法避免罪过呢?我希望你能早晚警告我说‘一定不能废弃先人的业绩!’你现在却说‘为什么不自求安逸?’你用这样的见识来做鲁君的官，我担心你父亲恐怕要断绝后代了!”
孔子听到后说:“学生们要记住，文伯的母亲不是个贪图安逸享乐的人。”