十八、珠玉

【导读】

作者本着“贵五谷而贱金玉”的理念，将与一般民生无关紧要的珠玉等奢侈品放于卷末。本篇重点讲述珍珠、宝石、玉的生产技术，并介绍了水晶、玛瑙、琉璃的种类和产地。虽然在解释珠玉宝石形成的原因时有不科学不合理的地方，但其介绍了水底、深井的操作技术，却有一定的史料和参考价值。此处只选录本章中的一节。

珠

【原文】

凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷嫔珠”，或后互市之便，非必责其土产也。金採蒲里路，元採扬村直沽口，皆传记相承之妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠，则夷地，非中国也。

【译文】

珍珠一定产自蚌蛤腹内，在月光的映照下逐渐孕育成形，经过多年才成为珍贵的宝物。至于蛇的腹内、龙的下颔及鲨鱼的皮中有珍珠，都是虚假的。中国的珍珠必定出产在广东雷州（海康）和广西合浦（廉州）这两个“珠池”里。夏、商、周三代以前，淮安、扬州一带也属于南方诸侯国的地域，珠子比较接近《尚书·禹贡》中所记载的“淮夷嫔珠”，这也许只是在市场上卖买的，不一定是当地所出产的。宋代金人采自东北黑龙江克东县乌裕尔河一带、元代采自河北武清（杨村）到天津大沽口一带的说法，都只是虚假的误传。这些地方什么时候采得过珍珠呢？至于说忽吕古江产珠，那是少数民族地区，而不是中原地区。

【原文】

凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲，无隙可投，即吞腹，囫囵不能消化，故独得百年千年，成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圆月中天，即开甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，则老蚌犹喜甚。若彻晓无云，则随月东升西没，转侧其身而映照之。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。

【译文】

从蚌中孕育出珍珠，这是从无到有的过程。其他形体小的水生动物，被天敌吞噬的很多，所以寿命都不长。蚌却因为有坚硬的外壳包裹着，天敌没有空子可以钻，即便被吞咽到肚子里，也是囫囵吞枣而不被消化。所以蚌的寿命能达百年千年，有条件生成无价之宝。蚌孕育珍珠是在很深的水底下。每逢圆月当空，就张开贝壳接受月光照耀，吸取月光的精华，化为珍珠的形魄。尤其是中秋月明之夜，老蚌格外高兴。如果天上通宵没有云彩，它就随着月亮的东升西沉而不断转动它的身体以获取月光的照射。也有些海滨不产珍珠，是因为当地海水涨落波涌猛烈，蚌没有平静的藏身之地。

【原文】

凡廉州池自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户採珠，每岁必以三月，时牲杀祭海神，极其虔敬。蜑户生啖海腥，入水能视水色。知蛟龙所在，则不敢侵犯。

【译文】

广西合浦（廉州）的珠池，从乌泥池、独揽沙池到青莺池，大约有一百八十里远。广东海康的珠池，从乐岛到石城界（合浦与廉江边界），约有一百五十里。这些地方的水上居民采集珍珠，每年一定是在三月间。那时候，会宰杀牲畜祭祀海神，非常虔诚恭敬。他们能生吃海鲜，在水中也能看透水色。他们还知道蛟龙藏身的地方，所以不敢到旁边去打扰它。

【原文】

凡採珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人以锡造弯环空管，其本缺处，对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上，无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒栗死。

【译文】

采珠的船舶，要比其他的船宽大一些和圆一些，装载很多草垫子在船上。每当经过海面上的旋涡时，就把草垫子抛下去，船就能安全地驶过。采珠人在船上先用一条长绳绑在腰间，然后带着篮子潜入水中。潜水采珠人，还要用锡做的弯管将口鼻罩住，以便在水中呼吸，并将罩子的软皮带包缠在耳项之间。有的人最深能潜到水下四五百尺，将蚌捡到篮子里。呼吸困难时就摇绳子，船上的人便会赶快把他拉上来。有不幸的人可能葬身鱼腹。潜水的人出水之后，要立即用热毛皮织物盖上，太晚了人就会冻死。

【原文】

宋朝李招讨设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状。绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之，然亦有漂溺之患。今蜑户两法并用之。

【译文】

宋朝有一位姓李的招讨官发明了一种采珠网兜，前面装上铁齿耙，底部横放木棍，拉网时封住网口，两角吊上石头（作为沉子）沉底，四周围上麻绳网兜。将牵绳绑缚在船的两侧，借着风力张开风帆，兜取珠贝。但是，这种采珠的方法还有漂失和沉没的危险。现在，水上采珠人两种方法同时采用。

【原文】

凡珠在蚌，如玉在璞。初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分径者为大品。小平似覆釜，一边光采微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”“夜光”，即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿化者之身受含一粒，则不复朽坏，故帝王之家重价购此。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。琕而碎者曰玑。自夜光至于碎玑，譬均一人身而王公至于氓隶也。

【译文】

珍珠生长在蚌的腹内，就如同玉生在璞中一样。开始还不能识别它的贵贱，等到剖取之后才能分辨。周长五分到一寸五分的就算是大珠。有一种大珠稍显扁平，像个倒扣的锅，一边的光彩有点像镀了金，这珠叫“珰珠”，每一颗都价值千金。这便是过去人们所传说的“明月珠”和“夜光珠”。白天天气晴朗时，在屋檐下能看见它有一线光芒不断闪烁。“夜光”不过是它的雅号，并不是真有在夜间发光的珍珠。其次便是“走珠”，放在平底的盘子里，它会滚动不停，价值与“珰珠”差不多（死人口中含上一颗，尸体就不会腐烂，所以帝王之家不惜用重金购买）。再次的就是“滑珠”，色泽光亮，但形状不是很圆。再次的是“螺蚵珠”“官雨珠”“税珠”“葱符珠”等，粒小的珠像小米粒，平常的珠像豌豆。低劣而破碎的珠叫做“玑”。从“夜光珠”到“碎玑”，就像人从王公到奴隶分成了不同等级。

【原文】

凡珠生止有此数，採取太频，则其生不继。经数十年不採，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也我朝弘治中，一採得二万八千两。万历中，一採止得三千两，不偿所费。

【译文】

珍珠的自然产量是有限的，采得太频繁了，生产就不能持续。如果几十年不采，那么蚌可以安身繁殖后代，就能孕育更多的珍珠。所谓“珠去而复还”，这其实是珍珠固有的消长规律，并不是真有什么“清官”感召之类的神话（明代弘治年间，有一年采珠二万八千两。万历年间，有一年只采得三千两，还抵不上采珠的成本费用）。