·通往自立的过程·

在少年的心底里，“让人觉得时而突然作为破坏性很强的力量而出现，时而创造出新的东西的蠢蠢欲动的力量，有一种不可理解的难以控制的”冲动，这么说的话，也许谁都会联想到“性”，但不要忘记，其实这里换用“自立”这个词也完全合适。“自立”和“性”之间，有着超出预料的关联性。这一点非常重要，不可忘记。

仔细一想，这也可以说是理所当然的，只要观察一下动物就知道，动物的“自立”，就是离开父母，开始自己与异性交往，并进行保存种族的活动。也就是说，性和自立从根本上说有着无法分割的关系。

村濑孝雄曾经探讨过初中生的心灵和身体，最后思考了“大人和孩子的差别”这个问题，他的结论是，“最终把大人和孩子区分开来的，归根结底，大概还是‘性’的表现形式的不同吧。不过，请把这里的‘性’理解为在生物性、心理性、社会性等综合层面上的‘性’的象征性体现。”（《初中生的心灵与身体》）也就是说，“性”一直作为自立的根本存在着，并且其中蕴含着极其丰富多彩的象征意义。

这样看来，我们就能理解C君的问题和咨询的过程了。C君由于自己也无法控制的“自立与性”混合存在的冲动（所以才会有自立性这个词，我常常开玩笑地这样说），稍微偏离了“获得”自立的道路，作出了获得类似东西的行为（偷内衣），而由于咨询他得到了自由表达的场所，说出了对父母的不满，并以此为支点，与父母进行了对决，从而获得了与其自身相应的自立性，这时，他就没有必要再去偷内衣了。

当遇到所谓的“性方面的不良行为”时，很多教师对于“性”的理解未免太过狭隘，其中往往投射了自己对于性的感情，有着立即将其断定为“下流”或“变态”的倾向。而由于教师和父母的这种断定，有时本来并不严重的事情，也会给孩子留下很深的伤害。顺便说一句，专家们都非常清楚，偷内衣这种行为，除了特定的情况，一般都是预后良好的不良行为。但家长或教师如果草率地小题大做，有时孩子反而会走上歪路。

尽管如此，因为这个例子而把性与自立等同起来，也是非常愚蠢的。如后所述，性与人生中的很多事情相关，拥有多种多样的意义。深入了解这一点，教师才能针对孩子的性问题，对不同的个案采用不同的应对方式。

刚才举出了少男的例子，那么女性的情况又是如何呢？怎样理解性，在男女之间有很大的差异。伊里亚德[1]对非近代社会的人的成人礼进行了研究，指出女性的成人礼“分布没有男性成人礼那么广泛”，而且“没有男性成人礼那么发达”，“女性成人礼是个人性质的”，“与初潮一起开始”。

“在男性成人礼的训练期，往往会让男性意识到‘看不见的’实际存在者，也就是学习不明确的即不能作为直接经历赋予的、神圣的历史。”与之相对，“对于少女而言，情况正好相反，女性的成人礼蕴含着表面上自然的现象——性成熟的明显标志——的秘密仪式相关的一系列启示。”（伊里亚德著、堀一郎译《生与再生》Rites and Symbols of Initiation：The Mysteries of Birth and Rebirth）这里明确了男女两性的特征。

对于女性来说，性与其说是“获得”的印象，更多是通过“接受”外来者的印象来体验的。女性肯定自己会像母亲一样成长为大人的这个事实。这是极其重要的，一旦在这个问题上受挫，困难就非常大。一般来说，与男性相比，女性出现严重神经症倾向的年龄比较低，也是因为这个原因。女性必须更早直面成为大人这个问题，而且这和本人的意志完全无关，是“来临”的，这是其特征所在。

关于月经女性受到何人何种程度的提示，以何种心情迎接初潮，在女性的成长上是极其重要的。至少我是这么认为的，所以面对前来咨询的女性我经常会询问这类问题。有些可怜的女孩因为没有得到任何人的指导，以为是一种可怕的疾病而惊慌失措。还有人说，当自己向母亲报告这件事的时候，母亲用一种讨厌的目光看着自己，令她一直难以释怀。这个女孩后来就因为严重的神经症而苦恼不已。前面提到过的村濑孝雄也非常重视女性迎接初潮时的心态，举出过很多例子。其中津留宏曾经引用过这样一个例子，一位初中一年级少女说：“我鼓起勇气对妈妈说了，妈妈也红着脸安慰我说‘你长大了’，并为我煮红豆饭庆祝[2]。这天夜里，我又羞又喜，兴奋得睡不着觉。虽然我为自己长大成人而激动不已，但我没有对任何人说。”这是一个可喜的案例。

保守一个“不对任何人说”的秘密，其实与自立也有着极深的关联。上述这个例子是和母亲共享这个秘密，等到自立的程度进一步发展时，应该就会开始拥有“我自己一个人的秘密”了。从这一点来看，性与秘密的关联是非常深的。前面我们从自立的角度对性进行了探讨，接下来我们从更多面的角度来探讨一下性的意义。