男孩与女孩——男人与女人
女孩子的性成熟期在四年级时就已开始。10～11岁的女孩子在高度上“跳”得如此迅猛，以致她们都变得使人认不出来了：长长的手脚，瘦长狭窄的胸脯，瘦削的脸盘，——所有这一切都提醒人们，一个女人诞生的神秘过程开始了。这时，女孩子的一双眼睛就仿佛是在性成熟影响之下开始进行的内部过程的一面镜子。女孩子的目光变得好奇、惊觉、不安和惊讶，仿佛在问：“我这是怎么啦？”
女孩子从10岁开始发育乳腺，到12岁末就已经成为少女的乳房了。这是一个发育最快，对女孩子和对教育者来说都是极为重要的女人的形成时期。由于女孩子比男孩子的成熟要早得多，所以她们往往觉得似乎自己成为女人是为时过早了，并为此而感到惴惴不安。男青年一看到女孩子极不匀称的身材，会惊奇地想到，这就是变成女人的过程，而女孩子也已感觉到，男青年在想些什么，在男青年的目光注视下，她仿佛感到极不自然，这种目光使她感到惊奇和不安，并引起一些神秘的愉快的想法。必须奉劝父母与教育者：要注意保护这一时期的女孩子不受成年人的那种不体面的、过于好奇的，有时甚至是淫荡的目光的侵犯。女孩子觉得，成年人的那种不体面的，“鉴赏的”目光仿佛是一种奇怪的、不十分理解的东西，然而同时她又猜到（感觉多于理解），人家把她看做什么样的人，他们正在仔细打量她，这在开始时会使她感到心慌意乱，继而则会使她产生有关两性关系的一些想法。我们要求男青年和成年男子具有一种道德修养：“不去注意”在姑娘机体内所进行的那些变化。尽可能少进行一些有关爱情、性生活和两性关系的谈话，尽可能不要过分注意女孩子的性成熟情况，在集体成员之间的相互关系中尽量多一些人道主义、诚恳相待、互相同情与关心——这是进行正确的性教育的前提。
在学校里应提倡崇敬母亲，这是对待妇女（人类生活和美的源泉）的一种崇高而又纯洁的精神。这可以使人的自然的性欲变得高尚起来，消除掉人类心灵中的那种兽性的、粗野的本能。凡是受过教育，知道应当尊重，崇敬母亲的人是永远不会用淫荡的眼光来瞧女孩子和姑娘的，他的眼神不会使女青年瑟缩和警惕，或者相反，报以女性的卖弄风情。培养对母亲的崇敬必须紧密联系形成个人与集体的精神面貌的有关问题综合起来进行专门的研究。
男孩子的性成熟期要比女孩子迟两年左右开始。男孩子的大脑垂体和以自己体内激素引起性腺活动的甲状腺的最剧烈活动是在13岁，尤其是在14岁时进行的。这个时期大部分女孩子的性成熟即将完成，而男孩子却刚刚开始。这加重了教育工作的困难，但同时也使它变得简单了，因为女孩子由于性成熟所引起的兴奋状态和对外部影响的强烈反应因她们觉得自身发生的情况是异乎寻常的和具有巨大的隐秘性而力图掩饰自己变成一个女人而得以缓和和消除。内部的兴奋状态仿佛被对一些次要的性特征，特别是乳腺发育的想法所遏制。这些特征提醒女孩子们，她们正在变成未来的母亲。这个想法在很大程度上使少年时代的矛盾得以平衡。男孩子与女孩子之间以及日后的小伙子与姑娘之间关系的纯洁性取决于集体和每个个人受到多少尊敬母亲的崇高精神的鼓舞。人类的母性不仅仅是对种族延续的关切，这是数千年来形成的最最巨大的精神财富。它是一种强大的精神力量。它把男孩培养成这样一些丈夫和父亲，他们由于能够把女孩子看做是未来的母亲来尊敬，像珍惜家庭的荣誉那样珍惜她们的尊严，所以也能尊重自己，珍惜自己人格的尊严。
除上述情况外，男孩与女孩性成熟开始的时间不同，使女孩子见到男孩感到害羞，这也使得教育工作易于进行。低年级的孩子们夏天在一起游泳：兴高采烈地在池塘边奔跑，用潮湿的沙子建造各种各样的建筑物，在水中互相泼水相戏。可是到三年级结束之后，女孩子就开始喜欢单独活动了。男孩子不明白，为什么女孩子不愿意和他们在一起游泳了。尤尔卡对女孩子们说：“你们都是些个人主义者。”可是女孩子什么也不回答，只是莞尔一笑。看来，她们已经懂得那些男孩子还无法理解的事物。在女孩子身上显露出来的这种母性的聪慧恰恰给教育工作带来了方便。
但是有许多情况也会给教育工作造成麻烦。对于少年不能理解的一切与性成熟有关的现象，都必须与男孩和女孩单独地进行谈话。这种极为隐秘的谈话（与男孩谈话由男人进行，与女孩——则由女人进行）应该不致引起孩子们对性成熟更多的兴趣，而恰恰相反，是要减弱这种兴趣，并使其变得高尚起来。
我还要再一次地强调：只有学校里充满了崇敬母亲的高尚精神，有关性成熟的谈话才不会引起不健康的好奇心。有关人的修养的每一次谈话都应该含有道德意义。这一点很重要。我曾对男孩与女孩们说：“你们都是未来的父亲与母亲。若干年之后，你们都会有孩子，你们也会像现在你们的父亲与母亲对待你们那样的来考虑对孩子们进行教育。要记住，男人与女人之间的相互关系会导致一个新人的诞生。这不只是一种生物的行为，而首先是一种创造人类的伟大壮举。只有坏蛋和恬不知耻的鄙夫才会把这些相互关系看做似乎是一种污秽的事。”
这几年我编了一本文选读物《母性的美》。在书里收集了描写母亲的伟大、高尚和美的短篇小说与故事。这里有描写列宁、尼古拉·奥斯特洛夫斯基、廖夏·乌克兰英卡、米哈伊尔·科秋宾斯基、塔拉斯·谢甫琴科、尼古拉·果戈里、奥列格·科舍沃伊和卓娅·科斯莫杰米扬斯卡娅等英雄人物的母亲的不朽功绩的故事。书里也介绍了那些在保卫祖国的战斗中英勇牺牲的军人们的母亲。书里还有一篇描写一个英雄母亲的悲剧命运：在法西斯占领年代，为使自己家族不蒙受耻辱，她迫使自己的一个当警察的儿子用自杀来结束自己的生命。我逐页逐页地在我的学生面前翻开这本文选读物，目的是使他们对母亲的美与伟大所表示的敬爱的火花炽烈地燃烧起来。
我努力使我的每一个学生尽可能多献出些自己的体力和精神力量去为母亲创造欢乐与幸福，安谧与康宁。要把从树上摘下来的第一个成熟的苹果献给母亲与祖母，这棵树还是在上一年级时为了对母亲表示敬意而种植的。要把第一串葡萄献给母亲与祖母。为别人做了点好事不必喧嚷，要更多地关心自己的生身母亲——这就是我们教育工作的座右铭。
这里有一个从文选读物《母性的美》中选出的故事，这个故事我给低年级学生讲过：
七个女儿
从前有位母亲，她生了七个女儿。有一次母亲出门到住在远方的儿子那里去。只过了一个星期她就回家来了。当母亲一走进自己的屋子，女儿们就一个接一个地诉说，她们是如何如何地思念母亲的。
“我思念你，就像一颗罂粟花种子盼望阳光一样，”大女儿说道。
“我等你，就像干旱的土地盼望甘霖一般，”二女儿说道。
“我想你想得哭了，就像幼小的雏鸟想念老鸟一样，”三女儿说道。
“没有你我感到非常痛苦，就像蜜蜂没有花儿一样，”四女儿叽叽喳喳地说道。
“我梦见了你，就像玫瑰花梦见露珠一样，”五女儿低声说道。
“我望眼欲穿地张望你，就像樱桃园张望夜莺一般，”六女儿说道。
而小女儿却什么也没有说。她替母亲脱下靴子并为她端来了一盆洗脚水。
我努力使我的每一个学生从小就为母亲承担一部分不轻松的、单调乏味的工作。所有这一切也就是崇敬母亲的具体体现。
我十分关心男孩子与女孩子在对待所有与性成熟有关问题——对待自己的身体、美和某些身体上的缺陷的态度中树立一种隐秘的感情。我对少年提出的所有建议几乎都不涉及与性腺的机能有直接关系的生物与解剖生理现象，而是它们对整个机体，尤其是对身材的长高，对大脑与心脏，对中枢神经与植物性神经系统所产生的影响。我劝说少年不要挑食，因为不挑食是使身体得到匀称发育，使所有器官得到协调和长得美的一个十分重要的条件。我向他们介绍，如何才能养成迅速入睡与醒来的习惯。男孩子与女孩子就养成了每天早上按时起床的习惯。几乎所有的孩子都对我说，他们在闹钟铃响之前两三分钟就醒过来了。有的人甚至没有闹钟也能按时起床。
我给男孩子和女孩子解释，为什么在他们这个年龄的人会容易感到疲劳、感到头晕、心悸和脉搏减弱，同时，我使他们相信，这一切都是一些无法避免的暂时现象。我向他们介绍，如何预防疲劳过度以及如何保护心脏和神经系统。
把在性教育方面的许多重要的内容与这方面直接有关的一些建议联系在一起是最不相宜的。尽可能少谈有关两性关系中生理方面的情况是进行性教育的正确方法。这里特别重要的是身体的发育要与精神生活协调一致。游手好闲会造成精神空虚，而我们社会生活中存在的一切卑鄙、肮脏的丑恶的东西只要找到一点点微小的缝隙，就会钻进来填补这个真空。这个缝隙首先就是集体与个人精神兴趣的极端的贫乏以及性成熟时期的男孩子与女孩子之间没有或是极其缺乏在智力，美感和创造性的精神财富方面的交流。如果一个男孩子在女孩子身上发现的只是她外表的变化，如果他看到的只是一些次要的性的特征的话，那么这就是一种缝隙，通过它犬儒主义的毒素会侵入空虚的灵魂。因此，男孩子应该首先在女孩子身上看到和感觉到她的智慧、精神需要与兴趣，而最主要的是她对人的高度严格的要求、自尊、自豪和不可侵犯的感情。在男孩子把女孩子当做一个女人来爱之前，他就应该把她作为一个人来爱并怀有一种敬佩、自豪和充满高度人类快乐的崇高精神的感情——一种人与人之间在智力与美感方面的交流的快乐。
在对少年进行性教育工作中，我们特别注意做女孩子的工作。应该把它称为培养母性自豪感的教育。当女孩子们进入性成熟期的时候，经验丰富的教师А.И.苏霍姆林斯卡娅[1]在她与女孩子们进行的一些谈话中首先要让女孩子们想到：我，一个女孩子，就是一个明天的母亲。大自然和社会赋予我一个崇高的使命——在孩子们身上重现自己以及自己所爱的人，并且把人类所创造的一切美好的东西移植到他们身上去。我应该成为一个聪明、严格和谨慎的人。我是一个女人，我与男人的关系会造成生孩子的结果。爱情是一种伟大而崇高的感情，可是这种感情不应该掩盖关于我与男人的关系会造成建立一个家庭的思想。我应该成为一个骄傲的，严肃的人；我应该比男人——我孩子的父亲高明100倍，因为在人类传宗接代，保持和增加人类的精神财富的使命中，大自然赋予我的责任要比赋予他的重大得多。
母性自豪感教育的最终目的是：女孩子，女人应该在某种程度上成为一个青年，男子，未来的父亲的教育者。她应该成为贤惠的家长。只有当女孩子具备了人类足以自豪的精神财富的时候，才能在她心中确立起母性的自豪感。为了使自己成为一个自豪、贤惠和严肃的人，她必须具有一个人值得自豪的东西：个人尊严、崇高的生活目的、创造能力、爱好与志向。
所有这一切在女孩子的心中是日积月累地形成起来的。如果女孩子在其变成女人之前的时期和在性成熟时期就已获得所有这些财富的话，她就会成为一个具有强大精神力量的人，而这种力量能够影响男人，使他变得高尚。
在七年级结束前不久，瓦里娅与一个18岁的青年——年轻工人相识了。有一次她与他坐在公园里。谈话不知怎么地总是谈不起来，女孩子已经看出，同这个青年是没啥可谈的。突然，他把她一把搂住，接着就开始吻她。所有这一切意外的情况使瓦里娅惊呆了，一下子感到不知所措，一动也不动地坐在那里。男青年把这点理解为同意与其发生亲密的、性的关系。女孩子则给了他一记响亮的耳光作为回答。后来，瓦里娅噙着眼泪对母亲叙述了事情的经过。
“我开始打算谈谈文学与音乐，可是他要么闷声不响，要么就讲一些使我听了害臊的话。接着我谈了关于写生画，想找一些使他感兴趣的东西，但是我发现，他竟然无知到了令人可笑的程度。我以为，男青年往往对技术感兴趣。于是我就谈量子发生器——我们那里的小伙子们一个劲儿谈的就是这个问题，——可是他却一言不发……后来，他就挨过来和我接吻……我揍了他之后，他以嘲笑的口吻对我说道：‘别假作正经啦，你们全都是这样的……你以为，我会相信，你到这儿来是为了津津乐道地讨论有关诗歌与其他一些玩意儿的吗？’……可是，在这之前，我是喜欢他的，他看上去很谦虚。我觉得，他的沉默寡言是一种羞怯的表现。可是，他简直是个不学无术的人。现在，我一想起他，就不能不感到厌恶。他长得很漂亮，然而却是个傻瓜……”
我感到高兴的是瓦里娅出色地经受住了这样一个考验。我把这种人类的可贵品质称之为女性的，即母性的自豪感。而在这方面美感所起的作用是很大的。每一次，当我的女孩子们遇到粗暴的情欲、鄙俗行为与厚颜无耻的勾当时，她们都表现出了清醒的母性自豪感，我愈来愈深信：如果美——人的心灵的美、道德高尚的美和忠于伟大理想的美，如果一个人忠诚的美（根据奥列西·冈察尔的艺术定义）已经成为他的个人财富，那么，这种财富就会使姑娘成为一个在道德上不可动摇的、明哲的和目光远大的人。