创造性——精神生活的强大刺激因素

创造性这个课题是教育方面尚未开垦的一块处女地，因此要研究这个问题，就需要写一本从教育方面来论述创造性的书。我在这里只想谈一谈与少年精神生活中情感—美感领域有关的创造性。

为什么说少年们的冷漠态度（往往是对学习漠不关心，要不然干脆就不想学习）是他们“心里的牙痛”（海涅的话）25呢？出现这种现象最主要的原因之一是精神生活缺乏创造的基础或者基础薄弱。对于年幼的小学生来说，照亲人的意志和愿望去做、得到表扬和鼓励，有这些刺激因素就够了。可是对于一个少年来说，这些刺激因素就显得不够了。少年渴望表现自己，不仅想在自己的学习成果方面表现自己，也想在内心精神世界方面表现自己。他已经不想只是消极地去享用精神财富。他想成为创造精神财富的人。被创造某种精神财富的劳动所激发起来的创造性的灵感，是使少年的精神生活得到充实的最重要的条件。

进行创造的灵感是人类的需求，每个人从这种需求中找到幸福。人从进行创造中得到精神上的满足，同时才真正感觉到他在生活。不能想像少年们的生活中可以没有创造。创造是一股“活水”，它使我的学生们获得新的力量，帮助他们去克服困难。要是没有创造的基础，他们简直就不能胜任所做的事情。

当人们把已经掌握和获得的智力财富和美感财富变为认识世界、开拓世界和改造世界的手段的时候，也就有了创造性，在这种情况下人的个性似乎已经与自己的精神财产融为一体了。

创作是个性的自我表现和自我肯定，它最重要的本源是言语。在童年时期人就已经感受到创作的灵感，这种灵感是这样产生的：言语作为个人的精神财富成为儿童进行创作的建筑材料。作文、写童话是创作的第一个领域，儿童在这个领域里肯定自己的能力，认识自己，体验到最初的自豪感——为自己能创作而自豪。我深信，儿童在大自然中构思写成的童话体现了一个完整的精神境界，它能确定思想、感情和感受的内容和倾向性。我的每一个学生在童年期都写了20～50篇童话。孩子们到了少年时期还不想跟自己所喜爱的童话世界告别。但是，少年接触的范围已经不同于儿童接触的范围，因而少年写的童话不同于儿童写的童话。渴望深入地认识、概括事物和现象的努力也在创作上留下了自己的痕迹。我的学生们在少年期同样也写了很多童话，但是这些童话明显地表现出他们在努力进行思考和概括。下面是卡佳写的一篇童话。

美和丑

在阳光灿烂的林中空地上住着一位美人，名叫克拉萨。她种了很多很多花。世界上所有的花都在她的花圃里生长。当静悄悄的黄昏降临大地、一切生物都进入梦乡之后，克拉萨就到人们这儿来了。她走进屋子，走到睡着的人身边，把一朵花放在床头上……如果这个人睡的时候很警觉，那么他听到克拉萨的到来就醒了，拿起花朵欣赏起来。这个人就很幸福。但是，如果另外一个人睡得很死，连风的呼啸声和雷的隆隆声都听不见。那么他就永远看不到克拉萨的礼物。这是因为，丑八怪紧跟在美人克拉萨的后面从这家走到那家，从这个人身边走到另一个人的身边。丑八怪是令人厌恶的东西。它凶狠的眼睛里充满了对人的仇恨和蔑视。它住在发臭的沼泽地里。要是谁不感觉到克拉萨的到来而没有醒过来，没有拿起花朵来欣赏；那么丑八怪就到谁那儿去。它拿起花朵，像老鹰吞吃从窝里掉下来的鸟雏一样把花朵吃掉。如果谁的身边来过丑八怪，那个人就会睡得昏昏沉沉而又惊惶不安。他梦见光秃秃的树枝和干枯的田野。

这篇童话出色地表现出好钻研而又善于概括的思想和希望通过鲜明的艺术形象来体现思想的努力。

戏剧创作在儿童和少年的精神生活中占有重要的地位。我的学生们在童年期就成立了童话剧团和木偶剧团。孩子们排演童话剧。到了少年期，他们对木偶剧团的兴趣并未减退。瓦里娅开始领导“十月儿童”的木偶剧团。柯斯佳突然对创作木偶剧发生了兴趣：他组织了一个木偶剧团，剧中的人物全是花和植物。柯斯佳亲自为自己的剧团编写短小的剧本，柳芭帮助他工作。孩子们现在最感兴趣的是揭示人与人之间道德关系的童话。

少年们发展创造性的一个独特的领域是讲故事。卡佳、拉丽萨、柳芭、萨什科成了各个艺术语言小组的领导者。