美感的源泉
培养美感素养要求学校生活具有高度的全面素养，特别是道德素养——把人看做是最珍贵的东西。如果在人们相互关系的日常“琐事”中，粗鲁、冷漠和不守秩序占了优势，在这样的环境里，美的最珍贵的东西就会显得软弱无力。
美育是从培养集体成员相互关系中的丰富的内在情感——敏感、亲切、诚恳开始的。在人周围的美和人本身的美和谐地结合的情况下，人们相互关系中的美起着主导作用。儿童还不能用思想、用意识来理解这种美的本质，但是他能用心灵来感觉到美；美对他来说就是公正。公正使儿童的心灵变得高尚，而不公正则使他们变得粗鲁、残酷无情。人的内心世界和人的周围世界之间的协调一致，就是通过感受到公正待遇的欢乐达到的。公正具有奇异的特性，它能拨开儿童的眼睛和心灵去感受美。不公正则仿佛用冰制的铠甲把年轻的心灵裹住，因而心灵就变得迟钝，对美置若罔闻。在家庭和学校里，起决定作用的是公正还是不公正，这一点决定着儿童的心灵状态，决定着他的内心世界与同他在一起生活或参与他的生活的人们之间相互作用的状态。心灵状态是对行为的一种纯粹个人的情感评价，而这些行为在一定程度上与儿童的个性有关。公正培育出具有下述特征的内在的精神境界：一个人具有开朗、敏感的心灵，能够对别人精神生活中最细腻的活动作出反应。对于这样的心灵来说，周围世界的美是形成善良信念的强大源泉。不公正会导致情感冷漠和美感迟钝。
不公正对于少年的精神生活特别有害。少年已经能够对人们关系中的美进行初步的逻辑分析。但他们的概括能力往往会使他们得出错误的结论，认为人道和人的尊严并不是在某种个别场合下受到损害，而是时时处处都在受到损害。
美感的源泉是美的知觉素养。一个人感受到不公正之后，会使高度的美感素养所特有的敏感性变得迟钝。不公正会使少年的神经系统受到震惊，形成兴奋状态，然后转为心境抑郁、无精打采。处于这种状态下，人不能正常地感知事物和现象及其差异和特性，也不能正常地思考。他感觉不到自己周围的人们中间的美，因而也就不去寻求自己身上的美，不去追求人道主义理想和自己行为的善良。
人们相互关系中真正的美——真诚，并不总是很愉快的。说真话常常是充满了痛苦和忧虑，说真话包含着对邪恶的谴责和不妥协。但是，最痛苦的真话会使一个人在心中确立起做一个好人的志向，因为真话就其本质而言，永远不会损害人的尊严。
学校中的公正态度首先表现在对儿童和少年在劳动方面的努力程度作出评价。这种努力程度的表现是很细致、很难捉摸的，往往看不出效果，比如是否掌握了深刻的知识、牢固的实际技能等。他们进行了脑力劳动，作出了努力，可是却看不出效果；而教师只评价效果——知识。儿童就把这种片面的评价视为极大的不公正。我们务必使学生的脑力劳动始终能产生积极的效果——这就是我们在学校工作中贯彻人道和公正精神的艺术。
对学生劳动的努力程度作出公正的评价，能促使学生确立一种信念：他们和他们的老师是进行共同劳动的同志，是志同道合的人。由于有了这种感受，教师和学生会相互推心置腹，赤诚相见：他们心灵相通，人们的优点就不会被那些偶然的、伪装起来的和次要的东西所掩盖。在充满高尚动机的同志情谊的气氛中，儿童和少年的心变得对一切善良的表现都很敏感。他们感觉到人们中间存在的美，这种美就会在他们的心中确立对善的信念，儿童把教师提出的要求看做是真正的朋友、同志和志同道合者的忠告；如果少年也能这样来领会教师的要求，那对学校工作就非常有利。我坚信这是培养自觉纪律的基石之一。学生在专心致志地从事同志式的共同劳动时，会充分显示出自己身上所具有的道德力量和意志力。他的个人意志不会减弱；相反，他会鼓起自己的精神力量来达到目的。这个体现真正的教育的重要规律在实践中表现为，教师很少使用禁止的办法，几乎总是通过以身作则来鼓励和引导学生。这就是培养坚强意志的全部技巧的“秘密”。一个好的教师之所以很少使用禁止的办法，并不是因为他对坏事视而不见，而是一心引导学生做好事，鼓励他们努力做一个好人。
如果每个人都努力要做一个好人，那么每个人的个性会在集体中显露出来。这里指的不仅仅是每个人都表现出自己的力量和才能。他们还显露出个人知觉方面的特点、就教师对行动和行为的评价所作出的个人内心情感反应。这种反应是人们关系中的美的重要因素。由于他要努力做一个好人，即使教师表现出愤怒、激情、痛苦和忧愁也不会被理解为不公正。相反，教师的这些心灵活动会在学生身上激发起一种愿望——成为一个更好的人，并使学生体会到教师是公正的。
如果您想成为一个真正的教育者，请您首先要在年轻的心灵面前表现自己身上作为一个人所应该具有的美——这一点是很重要的。这里指的不单是要体现教师以身作则这一巨大的教育力量，还要使儿童和少年懂得并感觉到自己的老师在日常工作中所表现的作为一个人所应该具有的美：细腻的情感和情感素养的美。真正的教育者是一个情感领域宽广的人，他能深刻地感受欢乐和忧愁、悲伤和惊恐、愤慨和恼怒。他很少提高嗓门大声叱责。焦虑、忧愁、惊奇、痛苦、愤怒（教师和任何一个有情感素养、有教养的人一样，有权发怒）——所有这些感情和几十种与此类似的感情表现，儿童们都是从自己老师日常所说的话里感受到的。要使儿童们能体验到这些感情，一个真正的具有人道主义的教师并不需要进行专门的演说训练。我认识一位优秀的教师：他即使在愤慨的时候，也几乎是低声说话，而全班学生则屏息静听他的每一句话。这并不是对嗓子作某种专门的“调节”。这是发自内心、来自感情内在的高度教养。如果教师想使自己的学生在他身上感觉到作为一个人所应该具有的美，那他就应该努力使学生经常感觉到教师对他们的行动、对他们的行为所作出的细腻的情感审美反应。这种反应也就是用体现人类美的人道精神和公正态度来进行教育的强大力量，如果没有这种力量，学校就不成其为学校了。学生就是从教师的这种反应中，从教师丰富的心灵活动中感觉到他的个性。
在有些学校里，儿童们不理解、也感觉不到教师身上的人的特性，他们毫不同情和理解教师工作中的困难。儿童们往往用花样百出的淘气行为使身心疲乏、神经激动的教师感到厌烦；教师“失去了自制力”——大声叱责……这是人们相互关系中修养很差的基本特征。凡是出现大声叱责的地方，就有粗鲁行为和情感冷漠的现象。大声叱责表现出的是最原始、最本能的反应。每个教师心灵中所具有的情感素养的种子都会在这种反应中丧失殆尽。用大声叱责教育出来的儿童，失去了感觉别人最细腻的感情色彩的能力，失去了对善的敏感性，这后一点特别令人不安。用大声叱责（在家里还要加上拳头、打后脑勺以及其他一些粗暴的行为）教育出来的儿童，会看不到、也感觉不到自己周围的美，他非常冷漠无情，毫无怜悯心，在他的行为中有时会出现往往是人身上最可怕的表现——残忍。
人的情感素养的源泉是教师通过心灵来感觉儿童、少年、男女青年的内心精神世界的能力。孩子有自己的惊恐、欢乐、忧虑和痛苦。具有高度情感素养的教师，会根据眼神流露出来的对思想、感情和感受的反映，感觉到人的内心世界。当一位敏感的教师了解到一个学生有些不顺心的时候，他并不立即去仔细探询或者去安慰他。他要使这个孩子感觉到，教师已经了解他内心的惊恐、忧愁、焦虑和痛苦。当教师确信孩子需要帮助的时候，就和他进行个别谈话。善于进行这种谈话，是情感素养的一个非常重要的特征。
培养用心灵来感觉的能力，是完善教师教育技巧的一个最重要的方面。要去努力洞悉人们话语里反映情感的潜台词。言语像眼睛一样，是心灵的镜子。我学会了在学生的话语中体会出种种最细腻的感情色彩：抑郁、惊恐、忧愁、孤独感、痛苦、懊丧、不满、不安。萨什科家里有时会发生争吵。这个少年深感父亲的冷酷无情给母亲带来了痛苦。我已经能够根据萨什科话语中的细枝末节猜度出他家里现在的情况。这个男孩子有时候讲述一本书的内容，这本书使他激动万分，我就以此来确定：他现在是高兴呢还是惊恐不安，也就是说，他家里现在是和平和宁静呢，还是与此相反，他的母亲正处于绝望之中。
教师可以从学生对美的反应中去了解男孩和女孩的心灵活动。一个心境不好，内心为痛苦、屈辱、恼怒和愤慨而颤抖的人，会从自己的情绪出发来感知教师关于善良和公正的谈论，他也会从自己的情绪出发对艺术和大自然的美作出反应。不安、痛苦、绝望、屈辱——这些感情仿佛封闭了把美传给人们心灵的道路。如果人们的心灵中缺少美感，如果不公正的态度使它感到惊讶，使它受到伤害和侮辱，那么，美感所培育出来的真理就成为美丽的词藻。在运用美感作为治病的良方之前，必须调节好人们敏感的心弦，使得美的音乐能在心中激起反响。对一个处于不安、抑郁和绝望状态的人最好能讲一些只涉及他个人的话。在学校集体里应当充满这样一种精神：大家对集体中的每个成员都怀有共同的感受，表示同情和衷心的关怀。这种精神不是一下子就能建立起来的，也不能用某种专门的手段来达到。这种精神萌芽的产生有赖于教师和学生具有共同的情感素养，特别是要求教师能理解并感觉到孩子所从事的智能劳动的全部复杂性和全部困难，要求教师能正确评价学生作出的每一个努力。如果教师根据学生们的情绪来“定弦”，对学生一味包涵和过分迁就，不严格要求和不讲纪律，这种态度和同情精神完全是两码事。对无所事事、懒惰和任性采取放纵态度，这是不公正的另一种表现。在那些存在道德沦丧的地方，不公正就渗透到精神相互关系的最细小的毛孔中，产生出欺骗、阿谀奉承和道德上的不规行为。