第二课时
一、导言
上节课学习《梦游天姥吟留别》，我们都为李白笔下那虚幻奇异的世界而叹服。其实每个人都会做梦，“如果你连梦都没有了，那你什么都没有了”。所以在诗词中常常出现梦境。
试回忆与梦有关的诗句，如：
梦里不知身是客，一晌贪欢。（李煜）
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。（苏轼）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（辛弃疾）
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游）
诗人写梦，是否仅仅为了增添梦幻色彩？
梦境因人而异，俗话说“梦是现实曲折的反映”，以上几句反映了对往昔美好生活的回忆。同时在与现实强烈的对比下，表露出忧伤、无奈、矛盾、悲愤之情。这样的梦，显得真切、发人深省。
二、深入理解
（1）齐读本诗，注意诗歌节奏的起伏变化，仔细体会本诗整个虚幻的梦游过程，说说你读到了什么？
从以上对梦境的分析，我们知道文学作品源于生活而又高于生活。李白用梦游形式，创造了一个神仙世界，把这种“虚幻”发挥到了极致，创设了一个虚幻与现实相交融的艺术情境。
（2）为了更好地体会这种虚幻背后的现实，指导学生有感情地朗读部分段落。
（3）思考课后练习二（以诗解诗）辨析诗句，比较两首诗思想感情的异同。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。——陶渊明《饮酒》
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别》
两首诗显示诗人对现实不同的生活态度。陶渊明注重日常“暧暧远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”与现实的“心远地偏”，展现自己对人生质朴的理解。而李白用瑰丽的想象，造就了一个奇幻的仙境，其目的是在“虚”与“实”中游走，导致虚境与现实造成强烈的对比与落差，以此为最后一吐胸中之块垒蓄足气势：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
尽管李白是陶渊明的拥趸，把“狂歌五柳前”作为追求。然而从诗篇上看，在艺术风格、思想感情、人生哲学等方面两者存在较大差异。
（4）背景讨论（以时代解诗）。
第一，结合本诗的时代背景，想一想李白笔下的这个神仙世界是完全虚构的，还是带有现实的影子？
根据教科书的注释，本诗写于唐玄宗天宝三年，即李白被赐金放还的第二年，对于长安的印象，李白多少还是有些留恋的。有研究表明，《梦游天姥吟留别》中的神仙世界其实有着很浓重的长安宫廷生活的影子，你是否同意？
第二，从李白对“梦境”的独特表现，结合前人评价，你是否能感受到“盛唐气象”？
清代诗人贺贻孙曾言：“盛唐人诗，有血痕无墨痕；今之学盛唐者，有墨痕无血痕。看盛唐诗，当从其气格浑老、神韵生动处赏之，字句之奇，特其余耳。”
三、拓展
通过课堂交流，我们对《梦游天姥吟留别》有了更深层次的理解。更重要的是，之前所有对“梦境”的解读，都在让我们逐渐走进李白这样一位独特的诗人，感受他的那份不羁和傲骨，也走进他所生活的时代。
不仅诗歌中有梦境，其他文学体裁如小说等也有。《促织》中成子“魂化促织”，就是“天子偶用一物”而造成的悲剧。蒲松龄借“梦”反映残酷的社会现实，对当时统治阶级层层压榨百姓提出强烈控诉。无独有偶，这种虚实结合的笔法在诸如《红楼梦》《变形记》等作品中也都有所体现。
有人说过这样一句话：“如果你解释不了一个世界，那就创造一个世界吧。”其实，许多文艺作品就是用亦真亦幻的梦境来创造一个世界，要么逃避人生，要么呼唤自我，要么批判现实。
四、教学反思
《梦游天姥吟留别》是一篇传统课文，每位教师对该诗的理解、教法，都有独特的见解。本堂课的设计思路是在第一课时作了初步、感性的理解基础上，提供一些读诗方法，试图让学生在沉浸文本的同时，感受到读诗有法可循。这样的思考也是秉承“发掘文本价值，提升课堂思索”的宗旨。
另外，有不少课文是用曲折、虚笔的方式呈现的，对高一学生来讲，有时理解起来确有难度。此处选了具有代表性的《梦游天姥吟留别》一文，通过虚幻梦境，去看诗人实实在在的感情、志向、人格、处境及时代等。而这种由虚入实的写法，对同类文本的阅读具有借鉴作用，如《促织》《变形记》等，都可以用这样的思路来深刻领会荒诞背后的现实。
在课堂设计上，首先“入得其中”，即在大家查阅李白生平资料的基础上再读文本，理解梦境所起的作用；其次，“出乎其外”，即在对诗歌有了进一步解读后，再来看李白、看时代，这是一个双向的过程。
当然，对高一学生来说，学习诗词还是主要以感悟为主，我们所做的所有的课堂实践和探索，都是为学生今后形成独具个性的鉴赏做准备。所以课上所提到的“以人解诗”“以诗解诗”“以时代解诗”“以评论解诗”只是在学生的感悟基础上加以概括，并非强调概念。只是给学生一点抓手，一点方向，让他们知道如何筛选信息。同时，也为以后阅读杜甫及白居易的诗歌作铺垫。