诸子散文教学中的批判性思维培养策略——《〈老子〉四章》与《五石之瓠》教学案例研究
上海市澄衷高级中学 瞿晨颖
背景与分析
一、教材分析
《〈老子〉四章》与《五石之瓠》是语文选择性必修上册第二单元的第五课。该单元选取了先秦诸子散文若干，有儒家名篇、道家名篇，还有墨家名篇。通过该单元的学习，学生可以接触到先秦时期百家争鸣的盛世文学，对“百家”有进一步的认识，拓宽知识领域。该篇涉及道家内容，很多学生对“老庄”很陌生，这个陌生不是对人物之不知，而是现在学生之通病，对内涵对其价值之无视，学习缺乏主动性，较难走进文本、深入文本。第五课的内容，较学生之前的儒家经典的学习经验，无论是文本内容还是语言的风格形式均发生了巨大变化。这些激变对于高中学生思维的提升其实是有推动作用的，本课例希望运用批判性思维的一些特点去学习先秦诸子散文，以点及面，进而培养学生批判性思维能力。
二、名家评述
萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”
任继愈在《中国哲学史的里程碑：老子的“无”》里写道：“老子思想的深刻性在于，善于从纷乱多样性的现象中，概括出‘无’这一负概念。其可贵处在于把负概念给予积极肯定的内容。老子的‘无为’不是一无所为，而是用‘无’的原则去‘为’。”
三、学情分析
我任教的学校是一所区重点中学。从本学期的任教情况来看，学生普遍较活泼，也有一些学生在学习上不喜动脑思考，语言的表达上较简单。尤为突出的就是思维上懒散，人云亦云，抑或从不思考，高高挂起。我着力于在教学设计中，运用批判性思维的方法去敲动学生，让学生自己提出问题，思考问题，表现为设计课堂的各个环节，去推动更多学生参与课堂，让他们在思维上有所提升。
四、核心问题
（1）如何激发学生的学习热情，改变他们接受式的学习方式，让他们学会自己去收集、分析、比较和思考各类资料和信息？
（2）如何激发学生思维，促使他们分析经典、解读经典，学会理性说理、理性怀疑？
（3）如何通过批判性思维，将经典和现实联系起来，挖掘经典的现实批判意义？
教学设计
一、教学目标
（1）在熟读成诵的基础上，理解重点词句的含义，掌握重点句法、词法，培养文言语感。
（2）读懂经典文本的基本内涵，把握道家的基本思想特点，学习道家或简约或恣肆的言说方式，结合现实生活，学习古人智慧，培养理性思辨精神。
（3）认识中华民族先秦原典的文化价值，在当今纷繁复杂的社会中生发出为人处世的准则，培养多角度、批判性看事物的思维。
二、课前预习
（1）熟读成诵。
（2）对照注释，通读两篇文章。
（3）观看《儒道之争》和《老庄之别》的视频，阅读《逍遥游》注释版，选读《国学的天空》。
三、教学重点、难点
（1）道家思想的基本内涵。
（2）理解儒家、道家思想的文化价值，思考当下为何学习先秦诸子经典。
过程与反思
一、片段一
·课堂回放
师：我们已经学习了论语十二章，首先请各组派一位代表上黑板来给孔子画个像。
（四位学生笔下的孔子如下）
生1：火柴人孔子。我不是很擅长画画，学了不少儒家作品后，我觉得孔子就是个普通人，挺有趣的，我就画了个火柴人。他是站着的，如同他本人一样，他是黑暗时代中的蜡烛，同时有些佝偻着背，他是负重前行的。
生2：一个苍老的棱角分明的脸庞。在我看来，孔子是一位朴实的老人，他有毅力，将“仁以为己任”，所以他的脸庞有点苍老沧桑。
生3：满脸褶皱的一张脸。我和叶同学的观点差不多，孔子首先始终以长者的身份出现，有许多为人处世修身的经典话语，经历了很多。
生4：笑意盈盈的半身像。在我心里，孔子是位和蔼的老师，总是循循善诱，对他的学生不停地启发，脸上总是带着笑容，让人温暖。
师：除了“火柴人”孔子，其他三幅都是头像或者半身像，不知什么原因。在同学们的心目中，孔子的形象很饱满很具体，今天给孔子画像是为了引出今天的主角——道家学派，因为儒家历来被称为“有为”，而今天我们要学习的是“无为”的道家。什么是“无为”？真的是什么都不做吗？道家的言说方式和儒家有何不同？让我们一起走近神秘的道家。
·教学反思
这是课前的导入部分，没有采用视频音频等方式，以前后勾连为宗旨，采用学生上台绘画的形式，直观形象地为教学的展开做铺垫。情境的创设以贴近学生生活实际，学生感兴趣的、可操作的方式来设计，力求用新颖的形式吸引学生。在课堂的起点就激发学生探究两者的区别，树立“比较”意识，任何内容的学习都是需要去发现不同的。
在课堂操作中发现学生的绘画展现有雷同。可以再提些具体要求，比如是全身的，或者有背景的，有解说的，在开展某个环节的具体活动时，教师的要求还需要准确和翔实。儒家是学生较熟悉的先秦诸子百家代表之一，可以将儒家思想的特点，结合第三课中孟子的内容加以概括回顾。
二、片段二
·教学片段
师：全班齐读第一章，解释加点词。思考这章老子说的是一个什么问题。
生1：车子中的三十根辐条汇集到一个毂当中……（学生开始解释全篇）。
师：前面三个是作者所列举的生活中的现象和事例，请关注最后一句话。
生1：本章谈论的是“有”和“无”的问题。
师：请说说这个“无”的含义。
生1：没有。
生2：空。
师：很好，这个“无”的含义需要结合三个生活中的现象再想一想，我请一位同学作小结。
生3：车毂中空隙的地方，陶器中空的地方，还有房屋开了门窗后空的地方。
师：很好，再请大家思考一下本章最后一句话中“有”指代的内容。
生4：“有”指车子、陶器、房屋，这句是对本章的一个小结。
生5：车子、陶器、房屋可以给人们带来好处，是“无”起的作用。
师：“有”和“无”之间是什么关系？请用现实生活中的实例来说明。
生6：“有”和“无”是相辅相成的关系，“无”的作用很大。我想到了自行车中的避震器，它中间也是空的，正是利用了这个原理制造了避震器，如果它是实心的，那就不能发挥作用了。
生7：“无”的作用可能更大一些，我想到了我们现在的交友。朋友之间，是不是应该有点距离，不用时时刻刻都在一起，有空间会更好。
师：同学们的回答都很棒，很精准，还有许多同学没有机会说，我们写在课后的练习上。有一个问题留给大家思考，那今天的车轮没有“空”的部分，老子的说法又如何理解呢？
·教后反思
第一章在四章中篇幅最短，本以为是最容易的，但在实际教学中，学生对于老子的文字还是陌生的，有距离的。除了全文的翻译外，对于词意的理解、文章的结构等在教学时都进行了详细的讲解，只有学生真正读懂了文义，才能走近经典。
语文课堂的重点阵地是对学生思维的培养，语文的教学内容是那些鲜活的语言，在对语言的理解和运用过程中，学生的思维才能被激活，他们才会去思考语言背后的内涵。批判性思维是当下大力倡导的技能，我希望在教学中贯穿学生批判性思维的培养，其中的重点不是去批判，而是让学生有逻辑地思考一个个结论，去查证和反思这些结论的正确性，从而决定自己去信什么和做什么的思维。文章内部的结构和逻辑关系、论证思路是我们在教授古诗文时要特别关注的。
诸子散文凝结了先贤们无穷的智慧，如何让这些智慧传递给今天的学生，也是教师必须思考的问题。“文化传承与理解”是学科核心素养的最后一点，自然是最难的，不光是口头用些名家评述去介绍就行，只有学生将文本和他们的生活实际相结合，从直接经验出发，才能悟出其中的精妙之处。“避震器”和“交友”两个阐述，我觉得讲得非常好。感受经典的魅力，与学生的真实经历发生共振才是最好的体验。可惜的是课堂时间还是有限，要完成既定的教学任务，所以只请了两位学生发言，这里如果请更多学生参与进来，效果会更好。
另外，我最后的提问是想请学生继续思考，老子思想中的“无”就是绝对正确的吗？几乎没有学生有这个疑问，这个问题其实可以通过批判性思维去深度思考，但在教学中却没有很好地运用。
三、片段三
·课堂回放
师：学习了《〈老子〉四章》，同学们发现老子独特的言说方式了吗？请和儒家作比较，并完成表1。
表1 儒家和道家言说方式的比较
·教学反思
对言说方式作一个梳理，并将道家和儒家内容进行比较，让学生总结思考，这种情况下表格的运用有助于思维的提升。在梳理文章的具体内容后，需要理性地对语言形式进行思考。在语文核心素养的培养中，“语言建构与运用”处在尤为重要的位置。学生任何的习得与发展，根基在语言的理解和运用，所以对于作品的语言形式，几乎在每篇课文中都会涉及。表格中将“产生原因”也列入，是希望通过课外的阅读、资料的收集与分析，从时代社会背景角度明确先秦诸子观点与立场的迥异，进而在言说方式上说明其鲜明的特点。
四、片段四
·课堂回放
师：上一节课，我们已经初步学习了《〈老子〉四章》的相关内容。本篇有两个寓言故事《五石之瓠》和《不龟手之药》，请你说说作者的用意。
生1：惠子所说的“五石之瓠”是说庄子的无用。
师：请详细说说庄子的“无用”。
生1：用来盛水浆，坚不能自举，不坚固；把它当作水瓢，又太宽大了，没有什么可以盛受的东西。
师：很好。这个“无用”指的是庄子？
生2：不，应该是说庄子的学说，说他的学说在实际生活中没啥用，什么都不能干，惠子挺毒的。
师：非常到位，就是指事物的使用价值，意在讽刺庄子的学说大而无用。我们继续，那庄子是如何反驳的呢？即《不龟手之药》这个寓言故事，包含的意义又是什么？
生3：同一样东西，用在不同的地方可以发挥不一样的作用。
师：非常到位。那在这个寓言故事中庄子是如何反驳惠子的呢？
生4：我的学说是有独特价值的，你只是有蓬之心不能领会罢了。
师：书后的“学习提示”提到了这个大葫芦是有独特价值的，那同学们可以体会得到这个葫芦在庄子眼中的独特价值吗？联系课前预习的《逍遥游》，说说你的看法。
生5：葫芦可以做腰舟，做小船，浮于江湖。
生6：腰间一大葫芦，很帅啊！
生7：《逍遥游》开篇的“鲲化为鹏”的故事和这个葫芦的故事是不是有点相似啊？
师：有点意思，请具体说说。
生7：葫芦不用拿去干啥，它似乎就成为一种象征，挺好的。万事万物是不是都是可以转化的，就看我们怎么看了。
生8：有评论说，这是一种“无待”之乐，没有了等待，就进入了一种理想的状态，就是最高境界。
生9：就像易中天说老庄里提到的，庄子的发妻去世时，庄子没有流泪，反而歌唱着，歌唱生命的新的开始，实在是很玄妙啊，却是三大“玄书”。
生10：真正的美在内在，不是那些实用之用，它们固然是好的，但是我觉得真正的美在内而不在外，葫芦在惠子看来没什么用，但是庄子喜爱它，看到了它的美就很好啊。
……
·教学反思
感觉学生更爱庄子，老子的那部分课堂气氛有些沉闷，而庄子部分的内容，引发了学生很多讨论。为什么会有这么大的差别？应该是课前预习的差别造成的。我觉得《庄子》难度太大，所以事先给学生下发了《百家讲坛》中三个有关道家的视频，其中对庄子的讲述较多；并且将《逍遥游》的其他五段也下发给了学生，让他们先行学习，所以学生对《庄子·逍遥游》的内容有一定了解；庄子的思想，在学生看来很“高级”，很有突破性，所以引发的共鸣更多一些。另外，在课后的单元测验中也发现，学生对于《五石之瓠》的掌握更好，对寓言的理解更深刻。
所以在教材变革的今天，教师对于补充内容的选择十分关键。但是要注意不能扔给学生就结束了，而是需要在课堂上运用，甚至可以在上课过程中截取其中一段加以运用，学生还是需要以形象思维为基础的。
五、片段五
·课堂回放
师：老子和庄子的风格在你看来是怎样的？
生1：老子的文风是简洁的，老子是个严肃的老人。
生2：老子的文风是犀利的，许多内容简单直接。
生3：老子的文风是讲道理，亮观点，但他没有论证，只有道理。
生4：庄子写得很随性、自由，和老子截然不同。
生5：庄子秉持的观点就是自由，不拘于外物，所以他的文风是鲁迅先生说到的“恣肆”，雄浑阔大。
·教学反思
之前比较了道家和儒家的不同，这个问题的设计是对老子、庄子同属一家中的风格的比较。抓住文本内容，即使是一家，仍然存在鲜明的差异，学生同样应该去比较发现。我在问题设计上还是缺乏思考，对于比较的角度还可以更开阔、更细致，如思想观念的比较、论证方法的比较、语言技巧的比较，另外如果使用表格的形式，效果会更好。
六、片段六
·课堂回放
师：两千多年前的春秋战国时代，出现了百花齐放、百家争鸣的盛况。时光不能复制，但我们是否发现今天和那时有些相像呢？今天的世界，中国异军突起，国力越来越强大，面对的是各种不同的思想和声音，我们该怎么办？如孔子一样建立自己的规范，还是如老子“道法自然”，顺从自然规律，还是如庄子一般腰系大瓠，行走江湖呢？我们现在的中国，需要更多的孔子、老子还是庄子呢？
生1：我觉得我们还是需要更多的孔子。我觉得庄子太唯美，老子太权谋，而孔子更实在。社会的发展应该还是需要孔子的思想理论的。
生2：我说不上来，都挺好的……
生3：还是孔子吧，孔子讲求伦理，讲仁爱，讲担当，感觉很有序，很踏实。庄子太梦幻了，在社会中无法实现，大家会不理解的。
生4：庄子吧，人生苦短，不是应该轻松一些吗？
师：同学们注意，题目中是今天中国的情况，我们是不是也该设身处地地思考呢？
生5：那一定是孔子，后疫情时代，中国内忧外患，我们需要国家内部的团结与发展，地球村已经不见了，所以中国需要自己的，适合我们自身国情的发展理论，那孔子老人家所倡导的就是国家的“礼”。
生6：老子做事遵从规律，重视开头，对于今天的中国不也是很好的意见吗？我们现在必须团结一切可以团结的对象，形成推动发展的强大合力。
生7：老子、庄子生活的年代和孔子还是截然不同的，所以在观点上有很大的差异。很欣赏这样的百花齐放，我们今天的社会、世界是不是也应该谁都有呢？
师：这位同学的想法非常好，我们学习先秦诸子不也是为了在今天看到这样的百家争鸣吗？只有一家是不是也就不是那种味道了呢？我们把这题作为本周的随笔，请大家各抒己见，畅所欲言吧。
·教学反思
统编教材的作业设计非常难。因为有了单元的意识，有了整体的意识，所以不能再单篇地进行。将课本内容与现实生活相结合，是我设计作业的一个出发点。学生的实际应用，结合现实的思考是批判性思维的一个显著特点。语文的外延就是生活，设计现实情境，联系生活现状，才能引发思索和碰撞。有了和生活的联系，学生才乐学、愿学。
在思维的提升上，必须有这样整篇的写作作业。碎片化的语言、碎片化的阅读、课堂的零星发言，对于思维有百害而无一利，所以在作业或是课堂实时发言与写作中融入批判性的设计，会对学生思维的提升和学科素养的培养发挥重要的作用。