千秋苏武——《苏武传》教学案例
华东师范大学第一附属中学 王贝宁
背景与分析
一、教材分析
班固的《苏武传》歌颂了苏武威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的高贵品格。因出使匈奴而被扣留十九年，在苦寒之地坚守气节，归来时白发苍苍，这个形象千百年来屹立不倒，是中华民族的一座丰碑。中华民族的传统美德之一是爱国，怎样爱国，怎样用实际行动爱国，苏武用自己的行动诠释了。
课文《苏武传》节选了《汉书》的部分内容，主要围绕四个部分展开。第一部分介绍苏武的身世以及出使的原因。第二部分记叙了匈奴内部发生叛乱，祸及汉使者，苏武欲自杀殉国。第三部分苏武留在匈奴十九年，面对各种威逼利诱，毫不动摇，坚贞不屈。第四部分写苏武归国。
作者班固是东汉著名的史学家。《后汉书·班固传》称他“年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已”。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》，未成而故。班固立志继承父业，在《史记后传》基础上，进一步广搜材料，编写《汉书》。因当时有人诬告，班固因罪入狱，后其弟上书解释，汉明帝重新审视，对他的书稿大为赞赏，便召为兰台令史。班固利用朝廷良好的藏书条件和工作环境，“潜精积思二十余年”，终于完成了《汉书》的写作。
《汉书》是第一部纪传体断代史，记叙了汉高祖元年至王莽四年共230年的历史，体例上基本继承了《史记》，只是改“书”为“志”，取消了“世家”，并入“列传”。
二、名家评述
李白：“苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。”
温庭筠：“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。”
陈杰：“伸脚踏沙迹，开口吃汉天。见天不见雪，况辨雪与毡。环观不敢杀，谓是不死仙。汉庭方求不死该，方士取露和玉屑，何如老臣毡夹雪。”
三、学情分析
这篇课文是统编教材选修中册第三单元，和《屈原列传》编为一个单元。同为爱国，屈原和苏武的表现大同小异，不妨比较两文在塑造人物形象上的异同，由此掌握塑造人物的手法，探究作者意图。
四、核心问题
（1）第二部分苏武拔刀自刺欲殉国和第三部分流放到北海无人处，又想方设法活下去是否矛盾？生死岂非儿戏，苏武是个忠君爱国之人，无论生死，目的都是维护国家民族的尊严。如何结合具体内容理解人物举动及背后的意义，是课堂的难点之一。
（2）如何正确评价苏武。历史上汉天子刻薄寡恩，从李陵一案便可看出，苏武的兄长因“触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎”，弟弟因抓不到推驸马落河的凶手而服毒自尽，老母亲已去世，妻子改嫁，两个妹妹及孩子们生死不知，在这种情况下李陵的劝降应该是很有诱惑力的，但是苏武不为所动。这种忠诚是“愚忠”吗？我们到底应如何看待，也是课堂的一个难点。
教学设计
一、教学目标
（1）掌握文中重要的实词、虚词及句式，并翻译全文。
（2）体会语言描写、动作描写、环境描写及对比等手法对烘托人物形象的作用。
（3）体会苏武坚贞不屈的爱国精神。
二、课前预习
（1）借助文言文字典，大致疏通课文。
（2）补充阅读材料。
初武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死。宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君犹子事父也。子为父死，无所恨。愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿，壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
——《汉书·李广苏建列传》
三、教学难点、重点
重点：塑造人物形象的手法。
难点：引导学生全面、辩证地评价历史人物。
四、方法与手段
（1）教师翻译全文，针对一些重点语法现象进行课堂提问。
（2）分角色朗读，沉浸到人物故事中体会。
（3）辩论。组织学生针对教学中的难点进行课堂讨论，可以以小型辩论会的方式进行。
过程与反思
一、片段一
·课堂回放
师：课文最能表现苏武形象特征的段落在哪个部分？是如何塑造的？
生1：主要在第3、4、5三个段落，通过语言和动作描写来塑造的。
师：请举例子分析。
生1：语言描写“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”“为人臣子……从我始矣”这些描写刻画了苏武威武不屈的形象特点。
生2：动作描写“引佩刀自刺”，表现苏武忠贞不渝。
师：这些是正面描写。有没有侧面描写？
生2：卫律审讯苏武时先恐吓“复举剑拟之”，见苏武不为所动又用富贵财富利诱，苏武还是不屈服。这是侧面烘托，也是对比手法。
·教学反思
史传类文章对人物形象的分析、事件的概括是避免不了的。但是要注意不能仅仅停留在应试层面，否则很难体会当时的情境。文章并不是具体叙述苏武的每一事迹，而是有详有略，作者的选材和组材是为了突出人物以及意图。卫律对苏武的劝降是最能表现苏武气节的，面对威逼利诱，面对死亡的威胁，不少人经不住而变节，而苏武的信念始终如磐石般坚定不移。这个部分先让学生分角色朗读，要求尽量还原当时人物说话的语气语调，甚至表情。虽然诵读也是语文学习的一部分，是语文的基本技能，但是越到高年级，师生们对诵读的热情反而递减，这令人担忧。古人曰：熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。足见诵读的重要性。经典作品不是“看”就能看出门道的，人物传记也不是靠翻译就能掌握方法体会人物情感的。没有诵读的过程，很容易忽略文章的细节。大声诵读，可以刺激大脑兴奋，加强记忆，培养语感。分角色诵读可以使角色深入人心，也有益于对角色的分析。教师若只是挖掘字词内涵，分析文章，则学生多半一知半解。私认为，没有亲自诵读，没有沉浸，就难以感受文章的意境、角色的内心以及作者的思想。
二、片段二
·课堂回放
师：根据补充材料，比较分析苏武对待卫律和李陵的不同态度。
生1：对卫律不留情面，对李陵似乎还客气。
师：什么是“客气”？如何理解？
生1：没有像对待卫律那样痛斥一顿。
师：为什么对李陵没有那么绝情？
生1：卫律是小人，主动投降，背叛自己国家，卖主求荣。
生2：卫律对汉使者采取“双标”，对张胜是逼供，以武力威胁；对苏武虽然是恐吓，但是也用利益诱惑他，许诺他高官厚禄。
师：所以苏武对小人是痛斥一番。那么李陵是怎么劝降的？
生2：李陵是以曾经的同僚、朋友身份来劝的，至少是站在苏武的立场考虑的。而且李陵告诉苏武他家中老小的遭遇，也有同情成分。再说李陵也讲述了自己投降的经过，是不得已为之，对苏武现在的心情能感同身受。
师：苏武始终不肯投降，无论是卫律还是李陵劝降，哪怕他深知家人早就遭遇不测，依然没有动摇自己不降的决心。
·教学反思
人物形象的分析不能孤立看待，要从主要人物对待不同人的态度和立场分析，方能全面解读。同为降官，卫律的嘴脸更可耻，因而苏武对其威逼不惧，利诱不屑。从措辞中能看到苏武对卫律极度鄙视，“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见”，这句话掷地有声；接着又从汉朝对待曾经的南越、宛王、朝鲜的手段反过来威吓卫律，这种气魄无人能及。趋利避害也算是人的本能，但是卫律一番言语不知廉耻，居然大力宣扬投降的种种好处，把为人臣子的底线抛诸脑后，丑陋至极。这样更反衬苏武的一身正气，光明磊落。
之所以补充了李陵劝降的材料，是为了能多角度地理解苏武的形象特征。面对寡廉鲜耻的卫律，苏武大义凛然，这是很多人能读懂的。可是人往往对自己的亲人或朋友会拉不下脸，拒绝也就不彻底。但是这段材料中，我们能看到面对交情深厚、以情动之的李陵，虽然苏武同其“饮数日”，边喝酒边聊天，虽然态度委婉，但依然立场坚定。人非草木孰能无情，李陵声泪俱下说起自己家族惨遭汉天子杀戮，他不降的决心也同苏武一般，只是人生苦短，在这北海无人处坚守汉王室交托的使命，又有谁知晓？如果说卫律的劝降是只要你投降就有荣华富贵，是出卖尊严和国格，那么李陵的劝降则是人生的价值有不同的舞台可以施展，是良禽择木而栖。只不过苏武的信仰终究没有被击穿，不降就是不降，难怪李陵感慨“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天”。从情感上李陵是赞同苏武的不屈，只可惜他自己意志不坚定投降匈奴，这是他一直耿耿于怀的。苏武的不降就像一面镜子，照出他灵魂的卑微。
虽然是通过卫律和李陵的不同劝降进行比较，实则是对苏武形象的进一步解读。态度不同，语气措辞不同，但背后体现的民族大义、个人操守却始终未变。
三、片段三
·课堂回放
师：苏武在被囚禁流放之前两度自杀，后又想方设法活下来，这两个内容是否矛盾？
生1：不矛盾。之前是为了维护国家尊严，匈奴要审讯汉使者，这是奇耻大辱，自杀是以死明志。
生1：后来被流放，苏武应该还是心存希望的，在等待汉朝派使者寻找他们。
生2：苏武也许自己也没有料到会一等十九年，所以就一直抱有回去的念想。
师：那么“杖汉节牧羊”怎么理解？
生2：坚守汉使者的使命。
师：所以被流放后，他仍然是汉朝使节，既然是国家使节，那么一举一动都代表国家。如果此时屈服了，以死来逃避活罪，对国家使命也是一种玷污。所以，无论他之前想自杀，还是后来的坚韧求生，都是出于维护汉朝的尊严，而将个人生死荣辱置之度外。
·教学反思
读文章要仔细，尤其是这种看似前后矛盾的内容，值得深究。比如《雷雨》中周朴园在认出鲁侍萍前，对鲁妈倾诉他对侍萍的怀念，非常深情，但认出侍萍后一反常态，质问侍萍是不是要钱。这种人物态度的前后变化并非矛盾，周朴园怀念侍萍是真实的，因为蘩漪的桀骜不驯与侍萍的温柔顺从截然不同，周朴园更怀念侍萍；但就其本质而言，作为大资本家，他的嘴脸也是真实的，当他考虑到名誉地位时，便露出了资本家残忍的嘴脸。所以，这样的前后不一致，使得人物形象更丰满。
而本文主要是呈现情节的不一致，那么这种不一致是在什么情形下发生的？和人物有关吗？班固和司马迁不同，司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，对当代史持批判态度，敢于揭露统治阶级本质，有“实录”美誉，这和他的个人遭际有关。班固以儒学作为主导思想，虽勇气及不上司马迁，但也有史学家的严肃态度和求是精神。苏武的忠君爱国、坚贞不渝也是儒学倡导的，班固重在表现其精神品质。苏武被流放前的欲自杀是证明清白，不辱没国家民族尊严；在北海无人处的艰难求生也是为了国家民族，将个人生死置之脑后，无论求死还是求生都表现了他的民族气节。
对矛盾情节的质疑、思考、探究，可使自己对作品人物的分析更深刻，也使自己的思维得到训练。
四、片段四
·课堂回放
师：对苏武如何评价？
生1：敬佩他的骨气，但也觉得可惜。留得青山在，不怕没柴烧。而且汉天子对朝廷大臣们的手段实在残忍，很难理解为什么苏武还要坚守。
生2：这应该算是愚忠吧。
生1：三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
生2：儒家思想统治了几千年，忠孝是为人根本。
·教学反思
对苏武，大家给予了高度赞扬。只是在是否算“愚忠”上略有分歧。封建士大夫的家国情怀是位卑未敢忘忧国，富贵不能淫。这是他们赖以立身的道德准则，铸就了读书人的骨气。自古以来直谏、死谏之人络绎不绝，而且都重视身后名，对流芳百世很在乎，这一点应该也算是坚守原则的动力之一。抵抗侵略，维护国家的独立和尊严，是每个时代每一个人的责任、道义，也是本能。故而有学生认为“忠”就是“忠”，没有“愚”之说法。胡适曾说过“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的”。如果个人不维护国家荣誉，对民族的苦难袖手旁观，那么皮之不存，毛将焉附？正因如此，我们才有苏武、文天祥、岳飞，才有林觉民、左联五烈士，才有后世更多的人前赴后继踏上民族英雄们的路。
评价人物，尤其是封建时期的人物，由于历史局限和阶级局限，我们对他们不能苛求。批判性思维不是简单粗暴地否定，不是唱反调，不是颠覆，这些都是反伦理的。批判性思维应该是深刻地思考，在前人观点的基础上有所补充，乃至提出新的见解。
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