2.崇尚实现

2中国的弱点，根本在人生观太空虚，受不起实现主义的冲刺，惟其空虚，所以最易趋向敷衍、萎缩、自私，得过且过的途径。惟其崇尚实现，所以万事都要激底，丝毫不肯苟且，这都是必然的归结。（1934年8月30日《我的国防设计观》）

范旭东多次提出“崇实黜虚”的主张。这段话出自范旭东在1934年发表的《我的国防设计观》一文。

1931年“九一八”事变之后，日本占领东北，加紧了侵略中国的步伐，先后策划了上海“一·二八”事变（1932年）、炮制伪满洲国（1932年）、长城事变（1933年）等。1933年5月，中日双方在天津签订《塘沽停战协定》。原计划在黄海化学研究社新建的图书馆大楼内签字，但遭到范旭东拒绝。丧权辱国的谈判和协定，怎么能在范旭东的“永久黄”内举行呢？

面对日本的不断侵略，当时的中国各界纷纷主张加强国防建设，范旭东本之于湖湘文化的传统，在《我的国防设计观》提出了自己的看法，希望“崇实黜虚”，基于科学来设计国防事业。

湖湘文化注重务实，主张实事求是，反对空谈和虚无的人生观，这些在范旭东身上得到了淋漓尽致的体现。湖湘学派的胡宏、张栻都“崇实黜虚”。尤其是张栻反对“舍实理而驾虚说”，主张“行贵精进，言贵简约”，胡宏十分赞赏这种精神，认为它“真有益”，人们应当在这个方面“痛加功夫”。朱熹也赞同张栻的主张，评价他“见处高，践履又实”。

王船山是近现代湖湘文化的渊源，被誉为“湖南人精神始祖”。王船山一生在反思明朝灭亡的教训，在反思、批判传统文化的过程之中，极力反对“虚”，推崇“实”，认为是“虚”导致了明朝的灭亡。王船山认为，方以智父子“质测之学”是格物致知。这也就是说，科学实验是格物致知。可见，王船山在反思明朝灭亡的教训和接触到当时来自西方的科学之后，初步有了现代科学的意识。王船山的儿子王敔说，王船山的思想是“欲尽废古今虚妙之说而返之实”，可谓为“由虚返实”。因此，现代著名思想史家侯外庐评价王船山是“开启近代的思维活动”。

郭嵩焘继承了王船山的“由虚返实”的思想。他说，“朝野多名贤，大半崇清谈”，这种现象“决非天下之福”。他还说，“人须有实际，至诚所动，金石为之开”，“求实效而不为虚语，务力行而不责近功”。他认为，西方科学发达的认识论原因，在于西方人重视“实事求是”，“西人格致之学，所以牢笼天地，驱役万物，皆实事求是之效也”，“实事求是，西洋之本也”。

范旭东是学化学出身，推崇科学，以“我们在原则上绝对的相信科学”，他多次谈到我们民族的弱点是“虚”，因此要“崇实黜虚”。纵观古今中外，“虚”“实”是依据社会条件变化的，而“虚”也是因人的局限所造成的，每个时代都在反虚崇实。尤其是在工业革命之后，“实用主义”成为推动社会前进的动力，不切时代实际的都被认为是“虚”。范旭东讲的“实”实际上是湖湘文化在现代的新发展，是基于现代科学的“实”。古代有古典科学，没有现代科学，也不可能有基于现代科学的“实”。范旭东认为，在欧洲中世纪，社会风气也是尚“虚”的，但是自工业革命以来，欧洲各国知识分子异口同声反虚崇实，唤醒民族自觉，所以创造了欧洲的奇迹。

范旭东希望中华民族觉醒起来，“崇实黜虚”，各尽其力，实现民族的振兴！如何“崇实黜虚”？范旭东认为，在认识世界方面，要基于现代科学的“格物致知”；在做事做人上面，要认真负责，不敷衍，不萎缩，不自私，积极开拓进取，不断创造新事物。

王船山有言：“名非天造，必从其实，”岳麓书院有“实事提”匾。可见范旭东的务实精神是有其理论根据的。