“吃苦”和“清廉”

15第一是吃苦，只有苦干才能得到成绩，有了成绩我们才有信用；第二是清廉，为人能清廉，极易博得他人的敬仰，做事亦易推行，任何事情我们能做到清廉两字，就是事业失败，尚可得人谅解，得人同情。（1918年范旭东与陈调甫语）

1918年，陈调甫去美国留学、考察制碱业，在动身之前，范旭东对陈调甫说了这番话，勉励陈调甫要有“吃苦”和“清廉”两种品德。可谓是继承了湖湘文化“吃得苦，霸得蛮，耐得烦”与周敦颐《爱莲说》推崇的优良品格。王船山曾说，圣人从“大段辛苦来”。吃苦、苦斗，是范旭东常提及的词语。如“中国本是工业落后的国家，将来中国任何一业，欲其独立，必得经过一次或数次之苦斗”，“假如没有苦斗的精神与毅力，失败准在目前，这是经验告诉我们，不是危言耸听”，“不忘当日缔造塘沽之苦斗精神”。

筚路蓝缕修建永利川厂

乐，是全人类所向往的。苦，虽然为大多数人所厌恶，但是其积极价值不容抹杀。好逸恶劳，避苦趋乐，是人的顺向习性。然而，一个人只有逆向而行，吃得苦，才能增益其能。一般认为，人类来到这个世界，不是来享乐的，是来吃“苦”的，而一个人的成就之高低、智慧之大小，视吃“苦”之多少而定。“吃得苦，霸得蛮，耐得烦”，是湖南人的生活态度。霸蛮，是一股百折不回的干劲，有勇往直前的毅力。耐烦，不厌倦，不怕烦琐，甘于平淡无奇，有耐心。朱熹指责陆九渊有“禅学意思”，就是指人的习性总是不愿吃苦，不能霸蛮，不耐烦，投机取巧，贪求效率。降低成本，提高效率，使得人们总是盲目追求效率最大化。真正提高效率需要长期的涵养，慢工出细活，而世人总是追求个体的、短期的效率最大化，希望“又快又好”，结果适得其反。范旭东强调吃苦、苦斗、毅力，是追求整体的、长期的效率最大化。陈调甫1917年拜访张謇，劝其利用苏北的盐办厂制碱，张謇对此未置可否，但说：“要举办大事业，必须痛下决心，准备吃苦。”范旭东曾对孙学悟说：“安乐是亡国的病根。”享乐，幻想极乐，是人放弃自我救赎，自甘堕落，终将走向自我毁灭。我们要有“圆转”（成均）的大智慧，以苦为乐，由苦生爱。

古人已认识到，“苦”磨砺心志，是动力之源。无苦之阻力，何来动力？对于“强”人而言，越苦越有动力；并且，能以苦发仁爱之心，要慈悲救世。朱子临终前，有弟子来看望他，问为学之方，朱子说，“诸生远来，然道理只是恁地，但大家倡率做些坚苦工夫，须牢固着脚力，方有进步处”。下“坚苦工夫”，是指心志坚定，刻苦从事。“牢固着脚力”，要有永久旺盛的动力。儒家看来，人内在的动力是“心”，外在的动力是“天”，而永恒的动力是“天、心合一”。

当然，“苦”与“乐”的关系复杂，在相互性之中呈现，需要有大智慧方可处理好二者。纵观古今中外大多数人，无不尊重“乐”的价值，吃苦只是少数领袖。吃苦、享乐，都有成瘾性、依赖性，而古人总是强调吃苦，大概是享乐而自毁的案例触目可见。吃苦的能力，与一个人的修持有关，超出其承受能力，也不能再吃苦了。修持偏低的人，亦不得不以“乐”调节之。一个团体一味强调吃苦，如墨子一样“非乐”，只会分崩离析，自取灭亡。同样，一个团体不强调吃苦，允许放纵于“乐”，也是自毁。因此，如何让一个团体长期吃苦，干出一番成就，是一个领导艺术的问题。范旭东鼓励人自觉找到人生的乐趣，并将“工作”视为“神圣工作”，“乐在其中”。李烛尘在《技术员在管理上之重要性》一文提及了“引起兴趣”，不引起兴趣，何来乐趣？没有乐趣，枯燥的工作会让人产生厌恶感。