6.“书生之见”

6“书生之见”比“发财之念”浓厚得多。（1944年9月30日—10月10日《久大第一个三十年》）

《久大第一个三十年》是范旭东在1944年久大30周年纪念会上的演说词。范旭东经常说自己是“书生”，也说他的团队核心骨干是“书生”。如范旭东在1934年说：“公司的人事方面，向来侧重同人的道德实践，不多在条文上用功夫。我们艰难的大业，居然由几个贫弱书生手创出来，不能说没有伟大的效果。”而在当时，也有不少人认为范旭东是“书生”。英国人季培德与范旭东接触后，屡称他“非生意人，乃一理想者”，也就是说，季培德也认为范旭东是“书生”。

“书生”是指读书人，在古代是指儒生，后来比喻为不顾现实的理想主义。不懂现实，就可能会不顾现实，明知山有虎偏向虎山行。在古代，有一个价值判断和事实判断、事务办理的分工，“书生”负责作价值判断，“非书生”做实事，二者原则上互不越俎代庖。当然，也有例外，当天下大乱之时，“非书生”没能力办成事，“书生”才出来办实事。罗泽南、胡林翼、曾国藩、左宗棠等以“书生”带兵打仗。陈独秀《欢迎湖南人底（的）精神》说：“几十年前曾国藩、罗泽南等一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死战’的书生！”纵观古今中外，没有理想主义的引擎，人往往会自甘堕落；人是有“局限”的，一味尊重现实，被“局限”束缚，可能是一事无成。人类之所以能不断前进，在于总是会有少数人不顾现实，发扬理想主义，如孔子明知不可为而为之，唤醒大众，鞭策大众。范旭东常说的“书生”，是他在道德心理上的依据，更是用以鼓励追随者们的“立法”。

湖湘文化向来有“书生”干“分外事”的传统。王船山以“书生”在南岳后山领兵起义，反清复明。清末，罗泽南、胡林翼、曾国藩、左宗棠等以“书生”带兵打仗；魏源、王先谦、黄自元、朱昌琳、梁焕奎、禹之谟、龙璋等以“书生”经商，被誉为儒商。民国时期，范旭东以“书生”办化学工业救国，这是对湘商文化精神的继承与发展。照观历史，范旭东的“书生”有两个意思，一个是理想主义者，不会屈服于现实；另一个是分外的，这是报国心切的表现，充分开显了范旭东的爱国主义的情怀。