为人类服务的精神

9我们办实业的人，要具有世界的眼光和为人类服务的精神，我们为救国家的危亡而办实业，在环境许可之下，不问事业的大小，努力地往前干去。（1933年12月20日《办实业的目的是在革命——因硫酸铔厂喜报联想到救亡及为人类打算》）

这是范旭东在1933年发表在《海王》旬刊的一篇文章。显然，他是有感而发的。当时，西方帝国主义垄断科技专利，不顾我国的利益与尊严。

心怀全球之“大一”，眼光不局限于自身或自己的国家，为人类未来做打算，服务人类，造福世界，是范旭东以及其“永久黄”之追求。仁爱天下，兼济天地之所覆、日月之所照，是王船山“天下主义”的精神内涵。可见，范旭东继承了王船山“天下主义”的精神内涵。范旭东创办黄海化学工业研究社时，期望成为“永久黄”技术的神经中枢，进而为中国的技术神经中枢，再进而为世界的技术神经中枢。他也果真做到了这几点，其成立中国工业服务社时，已是中国的技术神经中枢；其研发出新式制碱法——侯氏制碱法，为南非、巴西、印度等国提供制碱技术援助，已是世界的技术神经中枢，故他说“世界有我们民族翱翔的余地”了。

范旭东是理想主义者，有仁爱天下之心，注重关爱弱势群体的尊严与权利，要改革社会，以道德建立乾坤，所谓经邦济世也，这是两千年来中国儒家的人文价值取向。这种思想写入了《礼记》的《大同篇》。人既是“神灵”，也是有局限的机器。理想，是无限智心的“神灵”；现实，是局限的机器。范旭东说，“人毕竟是人”，“既然是人，就应该有灵性、有骨头，顶天立地做人”。显然，西方商业的逻辑与全球世俗的逻辑是会取向“现实”。过去，欧洲知识分子谴责西方资本主义的血腥，即在于此。实际上，近现代的西方侵略中国，也是如此。创造出一种力量制衡“现实”，证成理想，这是第二次世界大战以来全人类的追求。如德国哈贝马斯的“市民社会”建构，即是如此。而中国早在先秦时期已有这种认知与建构，简而言之曰“仁”，相应的制度设计见诸《易经》《周礼》《左传》《尚书》《论语》《孟子》等典籍。可以说，仁爱天下、照见天心，是儒家的高贵品格。范旭东显然是继承了儒家的高贵品格，他志在造福全人类，而非谋求个人财富。范旭东说过许多体现这种精神追求的话语，例如：“在科学昌明交通发达之今日，任何事业，都带有国际性的趋势，凡办实业的人，其眼光不独只看到自身或者自己的国家，同时应该看到全世界，这便是说，无论举办某种事业，在为自己打算之外，更要为人类打算；这一点，是20世纪的新文明，也就是人类的新进步。”“那位革命的先觉，他只忧虑着中国工业的前途，以为‘亦恐徒劳’，而不明白应在这忧虑之中迎头赶去，以大无畏的精神为人类服务的道理。这并非陈义过高，我们生在今日，实在应有这种眼光，应具这种精神。”“我们办实业的人，要具有世界的眼光和为人类服务的精神，我们为救国家的危亡而办实业，在环境许可之下，不问事业的大小，努力地往前干去。”“永久黄”打破苏尔维集团的垄断后，将制碱法的技术公布出来，有力地推动了人类科技事业的进步。范旭东主张为人类做打算，“以大无畏的精神为人类服务”。范旭东说：“我们决不能今天受人欺压，骂人不仁不义；明天再去欺压别人，又被骂作不仁不义。”

人类只有一个地球，一个世界。2012年，党的十八大明确提出要倡导“人类命运共同体”意识，现在，一种以应对人类共同挑战为目标的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。