14.接近大自然

14以中国人的严明气力，如其肯接近大自然，那茫无边际的世界，尽有发挥每个人贪心的余地，绝对有益人群，用不着敲骨吸髓来盘剥同胞。（1938年7月7日—1939年11月20日《闲穷究》）

这段话是范旭东对王船山反思理欲关系的继承，要转贪为善。我们可以用中性词“无限欲求”来描述“贪欲”，“无限欲求”上升为“无限智心”（仁爱），一则是促进财富创造，一则是促进社会制度进步。科学，是满足“无限欲求”，可以为人类探索无限发展的要素，提供无限发展的机会，但是需要“无限智心”来驾驭。

王船山认为，可增强欲望以促进财富增长，而寡欲者，寡情薄理，不足以担当大任。王船山《诗广传》卷二云：“吾惧夫薄于欲者之亦薄于理，薄于以身受天下之薄于以身任天下也。”范旭东也认识到了欲望的合理性价值，倡导世人转“贪”为善，“贪”于科学研究，“贪”于工业救国。人之社会驯习，会使人不断增强欲望，并产生“无限欲求”，追求“可久可大”，以至于“万岁”。“万岁”，其本意是“永恒存在”，故“贪”乃人之常情。周朝青铜器上有“子子孙孙永宝用”，自古以来，全人类都尊重这种人之常情。转贪为善，这是圆转的大智慧，也是千百年来人类不断试错的经验总结。大禹治水，将贪欲导之于正确的轨道，可有益于社会。古代，科技不发达，“贪欲”往往造成社会灾难；到了现代，科技发达，人可以将“贪欲”导入无主时空，并无限扩张，创造新事物，增益社会福祉。

“不朽”，作为普遍性的“无限欲求”，是每个人向上向善的无限动力。儒家讲的“三不朽”，是立功、立德、立言。古代的书法家还说，立艺也可以“不朽”。质言之，任何人都追求“不朽”，也可能实现“不朽”。贵州福泉县的葛镜桥，与赵州桥齐名，乃是明末葛镜以个人之力花了40年捐资修建的一座桥梁，至今400余年了。当时的人，以葛镜的名字命名这座桥梁，以为表彰其服务社会的义举，而葛镜也因此而“不朽”。葛镜之事，让世人点燃了奋斗的无限激情！因此，任何人只要追求“不朽”，希望事业“可久可大”，开启无限智心，就不会自暴自弃，放纵肉欲，而是拥有无限动力，以苦为乐，愈苦愈勇，孳孳不倦。范旭东以“永久黄”命名其团体，其义也在此。

但千百年来，成功驾驭“贪欲”，自由自在，这永远只是少数人的殊胜。虽然科技帮助人类满足了一些“贪欲”，但大多数人驾驭“贪欲”的自身能力没什么长进，积累的驾驭“贪欲”的经验也不足。人无法克治自己的“贪欲”，失败之后又忏悔，忏悔之后又充满“贪欲”，随后又驾驭失败，循环往复。质言之，驾驭“贪欲”失败，不能怪罪“贪欲”，而是要思考提高自身的驾驭能力。