唐代官方的“帝魏寇蜀”倾向

把曹操当作“哲人”“英雄”，是唐代官方的主流认识。

唐太宗李世民曾经过邺城，过曹操墓，亲自撰写了祭奠曹操的祭文《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》，文中写道：“夫民离政乱，安之者哲人；德丧时危，定之者贤辅”，“帝以雄武之姿，常艰难之运；栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代。”^[16]李世民称曹操为帝，是以“雄武之姿”，担“栋梁之任”，可见其对曹操的颂赞之情。当然，李世民在文中也批评了曹操的一些做法，说他“观沉溺而不拯，视颠覆而不持。乖徇国之情，有无君之迹。”^[17]这是李世民站在帝王的立场上，针对曹操的“篡逆”来批评的。

唐代史籍中也出现了不少有关三国人物的记载：

刘遐，字正长，广平易阳人也……率壮士陷坚摧锋，冀方比之张飞、关羽。^[18]

作者把战场上无比英勇的壮士，比喻为张飞、关羽一样的人物，可见，此时的关、张已成为人们心目中英雄的象征，被人们广为传颂。

杜佑《通典》也记载道：

后汉末，曹公征张鲁，定汉中，刘晔进说曰：“明公以步卒五千，将诛董卓，北破袁绍，南征刘表，九州百郡，十并其八，威震天下，势慑内外。今举汉中，蜀人睹风，破胆失守，推此而前，蜀可传檄而定也。刘备，人杰也，有智度而迟，新得蜀，人犹未附。今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。以公之神明，因其倾而压之，无不克也。若少缓之，则诸葛亮明于理而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀人既定，据险守要，则不可犯也。今不取，必为后忧。”曹公不从。居数日，蜀降者说：“蜀中一日数十惊，备斩之而不能禁也。”曹公悔之，又问晔曰：“今尚可击否？”晔曰：“今已小定，未可击也。”曹公违之而失。^[19]

这段内容从正面、侧面详细记载了曹操与刘备在三国纷繁复杂的政治斗争中的较量，作为史学家的杜佑，既充分肯定了曹操的政治业绩，又突出了他在复杂的政治环境里表现出来的优柔寡断，同时，作者还侧面反映了在曹魏大军压境的情势下刘备所遇到的危机，反映了诸葛亮、张飞、关羽在蜀汉的重要作用。

杜佑的这种态度，与唐代官方对三国历史的认识基本一致，即既有对曹操的褒扬，又有对蜀汉英雄的赞颂，是一种较为客观、公正的叙述。