舞台上关羽的一生
因为关羽影响巨大，关羽的一生在舞台上都有体现，关羽的几乎每一个事件都被搬演到舞台上，成为观众模仿效法的榜样。“从现存资料来看，关公戏登上戏剧舞台开始于宋代影戏，此后在杂剧、南戏、传奇、地方戏甚至傩戏等宗教仪式剧中，均有大量的搬演剧目，数量繁多而内容丰富。”[34]
根据陶君起《京剧剧目初探》甲编第七章“三国故事戏”的统计，三国戏共有一百五十多种，其中主要描写关羽和与关羽的内容关系较为密切的戏有近三十种。[35]
京剧著名演员王鸿寿曾编了关羽的连台大戏，戏剧从关羽出世的《斩熊虎》写起，到死后的《雪地斩月吉》为止，一共有三十六出戏。其弟子李洪春又依据历史故事和传说，以及《三国志平话》等，增加了《走范阳》《阅军教刀》《收姚斌》《破羌兵》《教子观鱼》等，成为四十余出。[36]
上海文艺出版社出版的李洪春整理的《关羽戏集》有二十七种。[37]
在实际的舞台演出中，以关羽为主要角色，或涉及关羽的戏曲远不止这些。按照大体的时间先后，这些戏曲分别是：
现代京剧《斩熊虎》，又名《关公出世》，亦为豫剧、越调传统剧目。桂戏、丝弦戏名为《杀熊虎》，川剧有《步月杀熊》。蒲州恶霸熊虎胡作非为，勾结知州，强行占有了韩生之妻。关羽知道后义愤填膺，杀了熊虎，救出了韩生的妻子。然后，关羽让韩生的妻子到州衙喊冤，关羽又趁机杀死了知州。官府派兵捉拿关羽，关羽躲到了观音庙中，为了逃出观音庙，经过观音点化，关羽将自己的鼻子击打出血，染红了脸面，又拔下头发栽成胡须，逃出了观音庙。故事来源：彭宗古《关帝外纪》《孤本元明杂剧·桃园结义》。
京剧《走范阳》。关羽斩熊虎后逃离家乡，途中住宿在麻姑庙，晚上，梦到麻姑仙子赐给关羽三册宝书，即《春秋左传》《兵书战策》《春秋刀谱》，关羽还得到了白猿教授春秋刀法及“拖刀计”，然后又逃往范阳投军。“春秋刀法记心房，神圣指点基业创，投军扶汉邦正朝纲。”
《桃园结义》，又名《三结义》《刘关张》《刘关张桃园三结义》。关羽在老家杀人后“亡命涿郡”，逃往涿州范阳。遇到张飞、刘备，三人在桃园结拜为异姓兄弟，拜刘备为兄长。三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。该剧是刘关张义结桃园的重头戏，历来作为三人“义”的重要体现，也成为后世异姓兄弟之间表达情义的模仿对象。事见《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义”及《孤本元明杂剧·桃园三结义》。有昆曲本，京剧、汉剧、徽剧、豫剧、桂剧，以及河北梆子等剧种。
现代京剧《造刀投军》。此剧见《关羽戏集·李逢春演出本》，全剧共三场。刘备、关羽、张飞桃园结义后，要投军报国，邀请众工匠来铸造兵器，众工匠问给他们打造什么兵器，刘备要的是“提龙双股剑”，张飞要的是“丈八蛇矛枪”，关羽要的是“三停冷艳锯”。义士吕常、方雄等人要追随三人，并建议多多聚集志同道合之人，一同投军。于是许多庄稼汉子带着兵器、良马前来投靠。正当大家观赏兵器时，从草丛中钻出一条小蛇，伏在关羽的“冷艳锯”刀头而死，口吐鲜血，小蛇就像画在刀头之上，众人就将关羽的三停冷艳锯改名为“青龙偃月刀”。众人收拾马匹，一同前去投军。
清花部《斩华雄》（无名氏撰），又名《汜水关》《温酒斩华雄》。曹操矫诏各镇诸侯起义，十八路诸侯共讨董卓，推袁绍为盟主。义军到达汜水关，董卓部将华雄英勇非凡，连败诸侯军孙坚、鲍信等大将，盟主袁绍遗憾未带领颜良、文丑随军出战。马弓手关羽讨令出战，表示愿将华雄人头献于帐下，袁绍瞧不起关羽身份，喝令将其推出斩首。曹操劝袁绍不妨一试。关羽也表示：“某若斩不了华雄，愿输这项上人头。”曹操要来暖酒一杯，以酒壮行，关羽表示待斩杀华雄之后再饮不迟。置酒出马，立斩华雄，复命时其酒尚温。事见《三国演义》第五回“发矫诏诸镇应曹公，破关兵三英战吕布”中的部分情节。京剧传统节目，徽剧、滇剧、粤剧、汉剧、同州梆子、河北梆子均有此剧。
现代京剧《斩华雄·虎牢关》（佚名撰）。
现代京剧《斩车胄》（佚名撰）。刘备打败袁术后，将曹操所派之将朱灵等遣回，自己带兵进驻徐州，曹操大怒，密令徐州守将车胄杀掉刘备。车胄与陈登密谋杀刘之计，结果陈登却将此事告诉了关羽，关羽便假扮张辽人马，将车胄骗出城外杀死，刘备占领徐州。事见《三国演义》第二十一回“关公赚城斩车胄”。京剧、川剧、秦腔在演唱该剧时，往往与另外两出三国戏《许田射鹿》和《青梅煮酒论英雄》同演。
元杂剧《虎牢关三战吕布》（郑光祖撰），又名《虎牢关》《三战吕布》《三英战吕布》。董卓作乱，曹操聚会诸侯讨伐董卓，袁绍集合十八路诸侯，以曹操为参谋，孙坚为盟军。董卓大将吕布出兵抵挡，并连败诸侯数将于虎牢关。曹操催粮路过平原县，劝刘关张三兄弟前往虎牢关破敌。吕布挑战孙坚，孙坚战败，盔甲被吕布夺得，交于部下班师请功，不料张飞却将盔甲夺回。吕布得知盔甲被抢，率军与张飞交战，刘关张三兄弟共同出击，最终大败吕布。袁绍宣旨，封赏曹操和刘关张三兄弟。该剧表现了刘关张兄弟三人的英勇无畏。剧中，曹操为正面人物。事见《三国演义》第五回“破关兵三英战吕布”。该剧为传统名剧，京剧、川剧、豫剧、汉剧、秦腔、河北梆子、同州梆子均有此剧。
元杂剧《关云长单刀劈四寇》书影
元杂剧《关云长单刀劈四寇》（无名氏撰）。西凉太保樊稠、张济与李傕、郭汜四人，统领着十万雄兵，镇守西凉，试图与太师董卓里应外合，但是董卓却一直音信全无。得知董卓被杀后，四人向朝廷索要王允、吕布、李肃等人。吕布率先锋李肃进攻四寇，李肃战败自刎。吕布与四寇交战，也未能取胜，只好退兵。四寇侵占长安，王允坠城而死。国舅董承得知四寇要胁迫献帝去西凉，先期将献帝送往洛阳。四寇追至黄河岸边，突然遇到催粮的曹操，曹操派遣曹仁等迎战四寇。此时，跟随平原县令刘备的关羽，回乡祭祖，遇到曹兵，便愤怒请战，先后刀劈四寇。董承为关羽请功，献帝封刘备为德州太守，封关羽为荡寇将军，封张飞为车骑将军。该剧情节不见于《三国志平话》。
元杂剧《关大王月夜斩貂蝉》（无名氏撰，存目）。
明杂剧《斩貂蝉》（无名氏撰，存目）。
清花部《斩貂蝉》（无名氏撰）。曹操水淹下邳、吕布被杀，张飞把吕布的遗孀貂蝉送给关羽。关羽夜读《春秋》，见有“妖女丧邦”的记载，就把貂蝉唤至帐内询问汉三杰及当世英雄，貂蝉应答如流，关羽认定貂蝉为“妖女”，挥剑斩之。貂蝉却闪身躲过。关羽又假称灯光不亮，让貂蝉去剪灯花，趁机杀死貂蝉。“关羽斩貂蝉”故事不见史传及《三国演义》。《三国志·关羽传》裴注引《蜀记》载有秦宜禄之妻之事，盖后世将秦宜禄之妻讹传为吕布之妻。明代祁彪佳《远山堂剧品·具品》曾谈到该剧说：“《庄岳委谈》云：‘《斩貂蝉》不经见，自是委巷之谈。然《关公传注》称：关公欲娶布妻，启曹瞒。曹疑布妻有殊色，因自留之。则非全无谓也。’”清代李调元《剧话》也说：“《月下斩貂蝉》剧，见《升庵外集》：‘世传吕布妻貂蝉，史传不载。李长吉《吕将军歌》：“榼榼银鬼摇白马，傅粉女郎大旗下。”似有其人也。元人有《关公斩貂蝉》剧，事尤悠谬。然《羽传》注称“羽欲娶布妻，启曹公，公疑布妻有殊色，因自留之”。则亦非全无所自。’按，原文关所欲娶乃秦氏妇，不得借为貂蝉证也。”清代焦循《剧说》卷二也说：“（《庄岳委谈》）云：‘《连环》亦本元曲。或称李长吉诗“榼榼银鬼摇白马，傅粉美人大旗下”，以为即吕布美人，殊不知傅粉自说吕貌，非姬妾也。’按元曲：吕布美人貂蝉，小字红昌。《河上楮谈》云：‘世俗戏文、小说，有《斩貂蝉》、《关索鲍三娘》等记，流传傅会，真伪混淆；然蜀有关索岭，又有鲍家庄，不知何也。’”该书卷六还说：“《新知录》云：‘元曲有吕布、貂蝉及夺戟争斗事。按：《吕布传》言：“布小失意，卓拔手戟掷布；布拳捷，避之。”又言：“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安；布因朝会，手刃刺卓。”想婢当即貂蝉也。元曲所云，必有所据。’”二人均对关羽斩貂蝉之事提出质疑，虽然引《吕布传》证之，但正如其所言，也只能是一种猜想，至于所谓“元曲所云，必有所据”之语，更是一种推测。倒是武樗瘿《三国剧论·论斩貂蝉》从另外一个角度肯定了貂蝉的功绩，否定了关羽斩杀貂蝉的故事情节：“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人。何以言之？貂蝉，奇女子也。牺牲一身以抒主之忧，而救国难者也。恶可以寻常女子绳之哉？又恶可以寻常女子名节二字绳之哉？当董卓恣肆，废立自专，司徒日夜忧煎，束手无策，貂蝉自愿以美人计以蛊惑董卓，更用连环计以蛊惑奉先。未入相府之先，本置名节于不顾，其目的专在离间卓、布而已。……功在汉室，不亦伟哉！……貂蝉不骂布足矣，布有何辞责骂貂蝉也？若关公者，熟读《春秋》者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉。余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事。”[38]
晚清京剧《斩貂蝉》（无名氏撰）。
现代京剧《月下斩貂蝉》（佚名撰）。
山西地方剧《关公与貂蝉》（吕永安编剧）。
清花部《问安说降》（无名氏撰），高腔。曹操带领五路大军奔赴徐州讨伐刘备，刘备与张飞想趁曹军立足未稳半夜劫寨，却被早有准备的曹军打得大败。下邳城刘备的两位夫人正担心刘备、张飞能否成功，关羽前来问安。这时，报子禀报说刘备、张飞战死，二位夫人催促关羽前往报仇。关羽经与报子详细询问，认为刘备、张飞不至于有性命危险，便进来安慰两位夫人。此时，曹操求贤若渴，派遣张辽劝降关羽，张辽劝关羽暂且归顺曹操，保全皇嫂，以图长久之计。关羽提出三个条件：“到许昌一宅两院”“两位皇嫂不食曹营俸禄”“主存则归，主亡则辅”。事见《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”。
晚清昆曲《计说云长》（无名氏撰）。甘夫人、糜夫人听说刘备、张飞被曹兵杀害，大为悲痛。关羽细问探子，方知只是谣传。此时张辽来访，告知刘备、张飞并无有损。张辽以“三美三罪”说动关羽。关羽提出“三约”，张辽答允。本事出于《三国志平话》。
山西地方剧《屯土山》（佚名撰），又名《约三事》《土山三约》。曹操发兵进攻刘备，刘备大败，放弃徐州逃亡。关羽守下邳被困土山，曹操派张辽劝降，关羽约定三事：降汉不降曹；供给二位皇嫂俸禄；一旦知道刘备去向，立即辞去。之后投降曹操。事见《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事”。京剧、滇剧、秦腔有此剧目。同州梆子作《困土山》。
现代京剧《屯土山》（王鸿寿撰）。
元杂剧《秉烛达旦》（尚仲贤撰，存目）。
晚清昆曲《秉烛待旦》（无名氏撰）。
晚清昆曲《夜看春秋》（无名氏撰），又名《破壁观书》。关羽投降曹操之后，曹操也知其心有不甘，于是欲令关羽叔嫂相乱，坏其名节，让关羽与二位皇嫂同居一室，关羽以刀破壁，得以秉烛观书，通宵达旦。此剧根据民间传说改编，故事略见于《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事”。京剧、秦腔有此剧目，弋阳腔名《小宴》。该剧是关羽坚守名节的重要体现。
清花部《小宴》（无名氏撰），高腔。张辽奉曹操之命宴请关羽，赠送黄金、美女、袍带、印信，关羽看到印信之上印着“寿亭侯”而拒绝。张辽知道关羽是认为缺少了一个“汉”字，张辽答应重刻之后再送来。关羽收下了绿袍、锦带，将黄金留下作军粮，美女歌罢赏银十两发回丞相府。关羽感谢曹操厚恩，允诺建功报答。本事见《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事”。
晚清昆曲《小宴却物》（无名氏撰）。
清花部《奉马》（无名氏撰），高腔。张辽小宴赠送关羽黄金、美女、袍带、印信，向曹操回禀。忽报子来报告军情：袁绍派遣大将颜良、文丑前来讨战，要与关羽比刀、比力，要关羽回去。曹操让报子待关羽来时重报，将“回去”改为“首级”。关羽到曹府答谢，曹操赠送赤兔马。报子按照曹操旨意来报，关羽听后大怒，主动请求出战。事见《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事”、明传奇《古城记》第十五出《赠马》。
洛阳关林关公“夜观春秋”塑像
现代京剧《赐袍赠马》（王鸿寿编撰）。关羽及刘备甘、糜二夫人来到曹营，曹操厚礼相待，赐予锦袍。曹操却发现关羽将锦袍内穿，旧袍穿在外面，问其何故，关羽回答说旧袍为兄长所赐，不敢相忘。曹操又赠送关羽赤兔马，关羽甚是感谢，并说得此马可一日见兄。曹操知道关羽去意甚坚，难以挽留。
许昌灞陵桥公园关公辞曹雕塑
清花部《白马坡》（无名氏撰），乱弹。袁绍派遣大将颜良为先锋，包围了曹操所在之白马坡，曹操派遣宋宪、魏续二将迎战，被颜良打败。徐晃、许褚也先后出战，都被打败。程昱保举关羽出战，曹操却担心关羽立功之后离去，无奈诸将皆败，只好令关羽迎敌。关羽立斩颜良而回。事见《三国演义》第二十五回“救白马曹操解重围”。京剧、豫剧、徽剧、滇剧、秦腔、同州梆子、河北梆子皆有此剧。该剧描写的是关羽受困于许昌之后的首次战斗，也是关羽一生最为重要的战役，历来都把它作为展示关羽赫赫武功的典型。也有论者从关羽受曹操派遣这个角度，谴责曹操的“良苦用心”。武樗瘿《三国剧论》认为，白马之战是曹操“借刀杀人”的惯用手法，是他“欲借袁本初刀以杀玄德耳”，云：“袁、曹交战，间谍必多，探知玄德现在绍军，大可用借刀杀人之故智。由是念及颜良、文丑为河北名将也，死颜良、文丑，绍必追求死之之人，一闻系玄德二弟所斩，一腔怒气，必借玄德发泄，而玄德之命不保。关公知玄德因斩颜良、文丑之故而死，必急报兄仇，与本初义不反兵，而我乃可坐收渔翁之利。若其不然，玄德亦断不能在绍军立足，天涯海角，亡命余生，关公更从何处访其踪迹。然后再以官爵动其念，金玉熏其心，不患关公不堕牢笼之计。万一白马坡前关公竟为良、丑所斩，则虽失一心中敬爱之人，而剪去玄德羽翼，亦未始非计之得。老谋深算，殆已着着料定。”[39]武樗瘿的分析应该说有道理，但曹操未必能算得如此精道。从另一角度看，关羽斩杀颜良、文丑，为什么就不事先想一想刘备在袁绍手中呢？如果想到了斩杀良、丑的后果，关羽是不是还会一如既往地去奋勇拼杀呢？
现代京剧《白马坡》（王鸿寿撰）。
现代京剧《诛文丑》（王鸿寿撰），又名《战延津》。颜良被杀，袁绍又派文丑进攻曹操，兵至延津，连败张辽、徐晃，关羽见状，勒马上前，杀掉文丑。事见《三国演义》第二十六回“袁本初败兵折将，关云长挂印封金”。
现代京剧《阅军教刀》（王鸿寿撰）。曹操击败袁绍之后，回来继续操练兵马，图谋扩大势力，占领中原。在教练场上，将士们奋力拼搏，而只有关羽技高一筹。徐晃与关羽素来友好，便前来向关羽求教刀法，关羽将春秋刀法授予徐晃。
现代京剧《破汝南》（王鸿寿撰），又名《战汝南》。黄巾起义军将领刘辟、龚都占据汝南，曹洪屡战不胜。关羽请求往助曹洪，夜获奸细，得知刘备下落。龚都诈败，关羽进入汝南。事见《三国演义》第二十六回“袁本初败兵折将，关云长挂印封金”。
明杂剧《义勇辞金》（朱有墩撰）。关羽投降曹操后，来到许都，曹操为了表示对关羽的重用，赐予锦袍，赠予战马，甚是礼遇，试图以此挽留关羽。当他得知刘备去向后，便坚决告辞。曹操、张辽皆避而不见。关羽挂印封金，保护甘、糜二夫人上路出许都而去。曹操追赶到灞陵桥，赠送锦袍，关羽担心其中有诈，便于马上以长刀挑过战袍，扬长而去。事见《三国演义》第二十六、二十七回“关云长挂印封金”等情节。京剧、川剧、汉剧、豫剧、秦腔等均有此剧目，惟名称略有不同。昆腔、高腔有《赐马》，弋阳腔有《赠马》，川剧、秦腔有《辞曹挑袍》，汉剧有《挑袍》，豫剧、同州梆子有《关公挑袍》，西河大鼓有《灞桥挑袍》。该剧是表现关羽忠于刘备的重要作品，无论曹操怎样使用笼络手段，希望关羽留在自己身边，关羽心中所想，却始终是结义兄弟、汉室之胄刘备。明代祁彪佳《远山堂剧品·雅品》曾品评了三部三国戏剧，其中两部为关戏，即《义勇辞金》和《单刀会》，祁彪佳说：“不但关公之义勇千古如见，即阿瞒笼络英雄之伎俩，亦现之当场矣。每恨关公未有佳传，得此大畅。”该剧还体现了曹操重视人才的思想。武樗瘿《三国剧论》认为“曹操者，关公生平第一知己也”。武氏说：“自虎牢关前立斩华雄、三战吕布之后，而关公之神威，关公之武勇，盖无时不萦于操之心目中，而思罗织之以为己用。……继闻张辽之言，乃专以厚恩为笼络英雄之计，故既赠袍以结其欢，复馈马以悦其意。孟德之待关公，即古之折节下士、屈己求贤者，无以过之。”[40]
清花部《辞曹》（无名氏撰）。
清花部《挑袍》（无名氏撰）。
现代京剧《灞桥挑袍》（王鸿寿撰）。
晚清昆曲《灞桥饯别》（无名氏撰）。
山西地方剧《关公挑袍》（佚名撰），又名《赐袍赠马》《挂印封金》《灞陵桥》《义勇辞金》。
元杂剧《千里独行》（无名氏撰，今存残曲）。
元杂剧《关云长千里独行》（无名氏撰）。
元杂剧《寿亭侯五关斩将》（无名氏撰，存目）。
现代京剧《过五关》（王鸿寿编撰），又名《辞曹斩将》《千里走单骑》《关云长千里独骑》。身在曹营的关羽离开许昌，得知大哥刘备下落，带着两位皇嫂千里独行，直奔河北而去，一路经过东岭关、洛阳关、沂水关、荥阳关、黄河渡口五处关隘，先后斩杀孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植、秦琪六员曹操大将，脱险而出，尽显英雄之气。事见《三国演义》第二十七回“美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将”。此剧为历来传颂的名剧，京剧、川剧、汉剧、同州梆子均有此剧目。
清传奇《斩五将》（凤凰台上忆吹箫人撰，存目）。
许昌灞陵桥关羽“始出五关”牌坊
明传奇《五关记》（无名氏撰，残本）。
现代京剧《收周仓》（王鸿寿编撰），又名《卧牛山》。关羽保护着甘、糜两位皇嫂闯过五关后，往汝南寻找长兄刘备，到达卧牛山，宿于老汉郭常家，郭常的儿子勾结山寇裴元绍要打劫关羽一行。正巧遇到仰慕关羽威名的周仓，周仓一枪将裴元绍刺死，后拜见关羽，自此，周仓便跟随了关羽，一行人前往卧牛山中而去。事见《三国演义》第二十八回“斩蔡阳兄弟释疑，会古城主臣聚义”。京剧、滇剧有此剧目。
山西地方剧《周仓守庙》（梁兆玉撰）。
元杂剧《关云长古城聚义》（无名氏撰，存目）。
元杂剧《斩蔡阳》（无名氏撰，今存残曲）。
宋元戏文《斩蔡阳》（无名氏撰，残曲）。
《斩蔡阳》《古城会》《古城相会》《古城聚义》内容大体相同。关羽继续前行，行近古城，得见张飞，而张飞却怀疑关羽背叛刘备，出城责让，关羽努力辩白，二位皇嫂也帮助解释，但张飞依然听不进去。正当这时，曹操派蔡阳追赶关羽而至，张飞更加疑惑，于是，关羽斩杀蔡阳，张飞方才相信关羽所言俱为事实。本剧描写了兄弟之间的误会、释疑等故事。事见《三国演义》第二十八回“斩蔡阳兄弟释疑，会古城主臣聚义”。京剧、滇剧、湘剧、徽剧、川剧、昆腔、高腔、秦腔、弋腔、同州梆子、河北丝弦等皆有此剧。
《训弟》，又名《古城训弟》。关羽力斩蔡阳，表明自己并未投靠曹操，张飞感到很对不起关羽，便亲自出城迎接关羽，连夜向关羽请罪。关羽以兄弟情义责备张飞，给张飞叙述了保护二位皇嫂寻找兄长的艰难经历。这时刘备也来劝和，桃园结义的三兄弟复归于好。
赤壁三国古战场刘关张塑像
现代京剧《收关平》（王鸿寿编撰），《京剧剧目辞典》署李洪春编剧。曹操听说刘备兄弟在古城招兵买马，大怒，便率军征讨。刘备因兄弟团聚而大宴三军。关羽与周仓一起外出，见周仓步行如飞，便极力夸奖，周仓认关羽为义父。关羽外出，大雨突至，遇到关定、关平父子，关定让关平认关羽为义父。这时，曹操率兵追到，刘备等人弃城逃亡。
《千里走单骑》：该剧从《挑袍》连演到《古城会》。关羽挂印封金辞曹后，与二位嫂嫂离开许昌。过五关斩六将，渡过黄河渡口，行走到古城，曹操派蔡阳追来，关羽斩杀蔡阳，本来怀疑关羽投靠曹操的张飞，打开城门迎接关羽。
晚清京剧《汉津口》（卢胜奎撰）。长坂坡战役赵云突围而出，曹操追赶至当阳桥，被张飞喝退。刘备率众逃往汉津。曹操追来，关羽领兵接应刘备，曹操退兵。关羽保护刘备抵达汉津口。本事见《三国演义》第四十二回“张翼德大闹长坂坡，刘豫州败走汉津口”。
现代京剧《临江会》（佚名撰）。
清花部《临江会》（无名氏撰）。
晚清京剧《临江会》（卢胜奎撰）。
清花部《挡曹》（无名氏撰），乱弹。关羽立下军令状，要在华容道捉拿曹操。曹操带着十八骑兵来到华容道，被关羽拦住。众人都认为曹操必死无疑。曹操对关羽苦苦哀求，关羽起初还记得与军师订立的军令状，但是他想起了灞陵桥辞曹时对曹操的许诺，于是，放了曹操一条生路。事见《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《山阳公载记》，又见《三国演义》第五十回“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”。
清花部《挡曹交令》（无名氏撰）。
晚清京剧《华容道》（卢胜奎撰）。
《华容道》，又名《华容挡曹》《挡曹操》。赤壁大战，曹操失利，诸葛亮早已算出，并派遣诸位将领分头截击，唯独将关羽遗漏。关羽不满，坚决请令兵至华容设伏，曹操果然仅率一十八骑来到，曹操恳求关羽念及旧情，放手让路。于是关羽将其放走。此所谓“义释曹操”。事见《三国演义》第五十回“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”。昆腔、高腔、秦腔、京剧、川剧、汉剧、豫剧、粤剧、同州梆子均有此剧目。武樗瘿《三国剧论》评论该剧曰：“华容道上，关公不杀曹操，操之命，关公活之也。然余则谓非关公活之，仍操自活之耳。彼其时，操之掩面欲泣，作种种泣哀之状，举不足以动关公心，所足以动关公之心而拨转马头让操逃去者，即当日留书作别，追赠锦袍，桥上数言，依依不舍之一切神情，至此全于关公心目中发现。关公义气干云，睹斯现状，遂不复作怒目之金刚，而为低眉之菩萨矣。何以言之？关公千里寻兄，二嫂车仗外只单骑耳，曹操追来，随后者且数十骑，如许褚、徐晃、于禁、李典辈皆骁将也。使操当时以武力相见，关公纵为万人敌，然以安知不失机带伤乎？且一经失和，即获全胜，又何以保二嫂安然出险？恐五关早作准备，不能闯过矣。盖关公桥上之危，与操之华容道上相仿佛。操在当日未制关公之死命，关公今日亦安忍制操之死命乎？”[41]华容道义释曹操成了关羽一生最讲情义的代表，也成为后世关羽被神化以后关羽最为光彩照人之处。除了关羽的义气、不忘旧恩之外，也有不少人从曹操礼遇关羽的角度出发，认为“人生做事留宽一步，即异日获宽走一步之报”（同上文），此则推而广之，将曹操之“重情”之美突出了出来。
晚清昆曲《华容释曹》（无名氏撰）。
现代京剧《华容道》（王鸿寿编演）。
山西地方剧《华容道》（王锦整理）。
明传奇《赤壁记》（无名氏撰，残本），存一出《华容释曹》。关羽华容道义释曹操故事。
晚清昆曲《改妆》（无名氏撰）。周瑜宴请刘备，刘备知周瑜心怀诡计，关羽、张飞争为随行保护。关羽改换装束，扮作马头军。本事出于《三国演义》第四十五回“三江口曹操折兵”。
山西地方剧《三江口》（佚名撰）。
清花部《河梁》（无名氏撰）。周瑜命令甘宁请刘备河梁赴宴，预设伏兵，擒杀刘备。关羽扮作马头军保护刘备。宴席上，关羽听到金钟二鸣，看到吴兵惊慌，怀疑有诈，抓住甘宁，审出周瑜埋有伏兵之事。关羽怒闯宴席，亮出身份，镇住周瑜，让周瑜送刘备登船返回。关羽要杀周瑜，刘备劝说留下以抗曹操。事见《三国演义》第四十五回。京剧《临江会》亦有此情节。
清花部《水淹庞德》（无名氏撰）。
晚清昆曲《河梁》（无名氏撰）。
晚清京剧《战长沙》（无名氏撰），又名《取长沙》《义释黄忠》。关羽取占长沙，守将韩玄遣老将黄忠出战，黄忠马失前蹄，关羽并未趁势杀之，而是将其释放。次日，韩玄令黄忠射杀关羽，黄忠则感于关羽之义，仅以箭射其头盔之缨。韩玄恼怒黄忠通敌，欲斩杀之，魏延纠集百姓杀死韩玄，举城投降刘备，刘备又将黄忠劝降。事见《三国演义》第五十三回“关云长义释黄汉升”。京剧、川剧、徽剧、汉剧、滇剧、豫剧、粤剧、河北梆子、同州梆子均有此剧目。
现代京剧《战长沙》（王鸿寿编演）。
山西地方剧《取长沙》（佚名撰）。
晚清昆曲《教刀》（无名氏撰）。关羽与黄忠交战，不能取胜，夜梦白猿教其刀法。本事出于民间传说。
清花部《取四郡》（无名氏撰）。赤壁之战后，诸葛亮乘势收取武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，关羽奉命攻取长沙。长沙太守韩玄命老将黄忠迎战关羽。二人恶战之后不分胜负，约定次日再战。当晚，关羽夜读《春秋》，梦中白猿传授刀法，次日用此刀法战败黄忠。黄忠马失前蹄，被关羽放过。第三日又战，黄忠为表感谢，箭射关羽盔缨。韩玄要怒斩黄忠。魏延为黄忠求情，韩玄不允，被魏延射死。魏延、黄忠献出长沙，投降刘备。孔明入城后，以叛主为名要斩魏延，被刘备、关羽劝住。孔明要魏延以后小心行事。事见《三国演义》第五十二、五十三回“赵子龙计取桂阳”“关云长义释黄汉升”等情节。
明传奇《单刀记》（无名氏撰，残本），存残出《寿亭侯庆寿》。关平、周仓、张飞为关羽庆寿，刘备送来贺礼、贺诗，诸葛亮也送来贺礼。荆州军民感激太平，也来给关羽祝寿。
元杂剧《关大王单刀会》（关汉卿撰）。
《单刀会》，又名《临江亭》。刘备占据西川后，东吴便欲将荆州索回。孙权命鲁肃设宴，请关羽过江赴会，商谈索要荆州事宜。鲁肃暗伏甲兵，欲以力取。关羽单刀赴会，宴席间力表战功，并佯醉手执鲁肃，持刀威逼。东吴众将投鼠忌器，未敢轻举妄动。关羽安然返回。该剧是表现关羽英勇无畏、才智无双英雄形象的重要作品，后世“单刀赴会”成了深入敌人腹地、机智勇敢、无所畏惧者的典型化语言。事见《三国演义》第六十六回“关云长单刀赴会”。该剧为历史名剧，别名甚多，如《单刀会》《临江事》《关公单刀赴会》《关大王独赴单刀会》等，京剧、川剧、汉剧、徽剧、粤剧、豫剧、昆剧、秦腔、同州梆子、河北梆子等十多个剧种均有此剧目。川剧名《单刀赴会》，昆曲剧名《刀会》《训子》等。
当代京剧《金殿阻计·单刀赴会》（周信芳整理）。
宋元戏文《关大王独赴单刀会》（无名氏撰，残曲）。
晚清昆曲《单刀赴会》（无名氏撰）。
现代京剧《单刀会》（王鸿寿撰）。
山西地方剧《单刀会》（佚名撰）。
晚清昆曲《训子》（无名氏撰）。关羽驻守荆州期间教训儿子关平汉室三杰及桃园结义故事。本事出于元代关汉卿杂剧《关大王独赴单刀会》。
明传奇《关云长训子》（无名氏撰，残本）。
现代京剧《收姚斌》（佚名撰），又名《真假关公》《姚斌盗马》《贤孝子》。曹操入侵云南，为云南王吴芦举、川云洞主所败。关羽闻曹仁攻打荆襄，命诸子前往劫寨，杀败曹仁。恶霸张治平以打劫为生，欲抢貌美的李玉贞为妾，李玉贞被义士姚斌所救。张治平率众发难，姚斌母向张治平谢罪。樵夫方雄为葬母借银十两，辛劳三载，方凑够银两，前去归还债主途中，银两失落，方雄正欲自尽，被姚斌解救，姚斌赠送银两，让其还债。方雄挑柴一担感谢姚斌，吴仁强买，方雄不允，两人扭打。姚斌问明情由，重责吴仁。姚母见状，又向吴仁谢罪。姚母见姚斌屡屡惹事，忧愤成疾，方雄请医疗治，医生言需用千里马肝才能治愈。于是，姚斌就盗走了关羽的赤兔马，遇到周仓，两人争斗。关羽父子回营，斥责姚斌，姚斌以实情相告，关羽嘉其孝顺，当即将姚斌收留帐下。本事出于彭宗古《关帝外传》第二十六回。
元杂剧《寿亭侯怒斩关平》（无名氏撰），又名《怒斩关平》。驻守荆州期间，关羽生日，诸葛亮、张飞、赵云、黄忠等人前来庆贺，他们正要返回西川之时，江夏张虎、张彪作乱，孔明随即派遣“五虎上将”之子“小五虎”即关平、张苞、赵冲、马忠、黄越前往迎敌。“小五虎”不负众望，大获全胜，擒获了张虎、张彪。在返回途中，关平的战马踩死了平民王荣之子，王荣到荆州告状，州中官员不敢受理，王荣无奈，悲愤之下即欲自杀。这时，关羽的马夫要他到元帅府告状。关羽得知情况大怒，要将关平斩杀，赵云求情，关羽不予接受。张飞此时也来到了，要与赵云等人各自斩杀自己的儿子。王荣只好撤诉。关羽释放关平。姜维带着皇帝诏令前来，赐予王荣黄金百两。此剧今存脉望馆抄本和《孤本元明杂剧》本。该剧不但于史无据，也不见于《三国志平话》，大概根据民间故事“关公斩子”而来。
山西地方剧《关羽斩子》（佚名撰）。
当代秦腔《关公斩子》（胡文龙改编）。
现代京剧《取襄阳》（王鸿寿撰）：曹操遣满宠往东吴求和，步隲献策，孙权命诸葛瑾向关羽为世子求婚，以结纳西蜀，共同抗曹。关羽拒之，称虎女焉能配犬子。孙权大怒，决心与曹操联盟。刘备进位汉中王，封关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为五虎上将，密嘱关羽攻取襄阳、樊城。
晚清京剧《取樊城》（卢胜奎撰）。
现代京剧《水淹七军》（王鸿寿撰），又名《威震华夏》。刘备自立汉中王，蜀汉政权声势大振。关羽趁机率领荆州之师北上攻破襄阳，向樊城进攻。曹操派遣于禁、庞德往救。庞德携棺木上阵，誓与关羽决一死战，双方战事激烈。于禁却忌庞德之功，转移七军于城北罾口川。适逢天降大雨，汉水暴涨，关羽利用襄水淹于禁七军，擒于禁，斩庞德，威震华夏。事见《三国演义》七十三、七十四回。京剧、徽剧、滇剧、汉剧、湘剧、同州梆子有此剧目，川剧、豫剧有《水擒庞德》剧目。该剧表现的是关羽一生最为辉煌的故事，斩杀庞德、活捉于禁，使关羽功成名就。关羽被神化之后，“水淹七军”也成为关羽“武勇”的重要历史依据，此役使关羽名声大振，也是关羽北伐襄阳所取得的重要战果。历来评价此役都着重于关羽的骁勇与武略，但也有论者从曹操设计此役的角度分析了曹操之“奸险”，武樗瘿《三国剧论》从庞德之死论述了对庞德悲剧的认识：“操使庞德副于禁战关公，亦借关公以杀庞德也。夫庞德降曹，既已甘心为曹所用；操明知德非关公敌，而谓故使之丧元于青龙刀下，未免近于深文周内，故入人罪矣。虽然，操之肺肝，昭然若揭。于何知之？于禁处处掣庞德肘，知禁乃操之心腹，必所有授意，而亟欲死德也。惜德武夫，至死不悟耳。操之欲死德也，何故？德，马超之旧部也。潼关一役，操几丧命。彼时马超之庞德，不异项羽之季布。窘孟德者数矣。及后辗转降曹，诸将随后。在德，虽指天矢日，竭忠尽智，而操疑忌之心，盖无时或释。譬之再醮妇入后夫家，纵力背前夫恩义，愿与后夫践偕老之约，而后夫断不能深信不疑也。何则？既背前夫，安知不能再背后夫乎？一经失节，而能求谅于人者，古今来不数数觏。庞德亦再醮妇耳。安能不动阿瞒之防闲哉？”[42]武氏还从庞德死后曹操未能加以重赏为由，证明曹操“授意于禁，专死庞德”之说的正确。武氏的这种说法，完全是站在关羽的立场立论，有诸多不公之论，其一，纵然于禁对庞德有因功疑忌之心，未必是授意于曹操。其二，庞德虽属“再醮之妇”，无论曹操，抑或庞德本人，并未有“二心”之兆。更何况，“再醮之妇”对后夫誓死不二者非属少数。其三，曹操重视人才，众人皆知，对庞德当也不成例外。其四，面对关羽的强大攻势，曹操断不至于在此时借于禁之手杀掉庞德，曹操之智不至于如此低劣。因此，武氏此论失之偏颇。
当代昆剧《水淹七军》（王亘、陈奔编剧）。
现代京剧《刮骨疗毒》（王鸿寿撰），又名《神医华佗》。关羽水淹于禁七军，军威大振，便又再取樊城。攻城中，曹仁放毒箭射中关羽右臂。名医华佗自荐前往为关羽治病，以刀刮骨，关羽坚忍剧痛，与马良弈棋饮酒，视如平常。事见《三国演义》第七十五回“关云长刮骨疗毒”。京剧、同州梆子有此剧目，川剧有《疗疾》。
现代京剧《走麦城》（王鸿寿撰），又名《麦城升天》《白衣渡江》《荆州失计》。关羽北伐襄阳，声威赫赫，曹操为避其锐，竟欲迁徙许都。于是，曹操暗中联合孙权，许以江南之地，约孙权袭取荆州，阻断关羽退路。孙权允诺，派遣吕蒙前往，为蒙惑关羽，吕蒙诈病，令小将陆逊代之，关羽轻视陆逊，不以为意，未加防范，继续调荆州兵攻取襄阳。吕蒙见时机成熟，令士兵扮作商人，白衣渡江，迅速兵临荆州城下，夺得荆州，又约曹军大将徐晃夹击，关羽大败。公安将领傅士仁、江陵将领糜芳又开城投降。无奈，关羽退守麦城，刘封、孟达救兵不至，关羽乘夜突围。吕蒙复遣潘章、马忠埋伏于小路。结果，关羽与其子关平被杀于临沮（今湖北远安）。事见《三国演义》第七十五回至七十七回“关云长败走麦城”等情节。京剧、滇剧、豫剧有此剧目。该剧表现的是关羽生前的最后一个故事。关羽由北伐襄阳、水淹七军的轰轰烈烈，突然间变得走投无路，甚至身首异处，死得悲壮、惨烈，巨大的落差给人以十分强烈的震撼。因此，关羽之死也成为后世小说、戏剧重点表现的故事，更成为关羽被神化之后其英灵皈依神道的重要依据。荆州之失、关羽之亡，导致蜀汉政权大门洞开，更引起张飞死于非命、刘备白帝殒身的严重后果。究其原因，在关羽该不该北伐、骄矜轻敌、治军无方、糜芳傅士仁变节、刘封孟达坐观其败、刘备诸葛亮为何无动于衷等各方面见仁见智。武樗瘿《三国剧论·论走麦城》云：“荆州之失不得为关公咎，无智、愚、贤、不肖，莫不同此心理也，于是有归咎于糜芳、傅士仁者，谓彼二人不萌异志，则关公尚有退步。有归咎于刘封、孟达者，谓彼二人肯发救兵，则关公尚可保命。芳也，士仁也，封也，达也，诚为关公之罪人，然尚非探原之论。余本《春秋》责备贤者之义，窃以为荆州之失、关公之亡，惟孔明一人实尸其咎。……（孔明）固亦深知关公生平刚直有余而沉潜不足也。彼时蜀事方急，势难兼顾。迨两川底定、玄德进位汉中王之后，孙权屡索荆州，诸葛瑾且奉使至蜀，权不能须臾忘荆州，孔明亦知之矣。余以为成都粗定，即应仍遣赵云回荆州驻守，关公与赵云患难起事，情逾胶漆，非比汉升老卒，不足于为伍也。若是则关公讨贼，子龙坐守，荆州固若金汤矣。虑不及此，岂非智者之一失乎？”[43]武氏将责任归咎于诸葛亮，有其道理。
洛阳关林关公像
山西地方剧《关羽走麦城》（泥浪整理）。
现代京剧《关羽之死》（马少波撰）。
元杂剧《关张双赴西蜀梦》（关汉卿撰），又名《西蜀梦》。刘备因思念关羽、张飞，派人到荆州、阆州将二人召回，但二人已死。关羽、张飞给刘备托梦报仇。
当阳玉泉山玉泉寺
山西地方剧《玉泉山》（王锦整理），又名《活捉吕蒙》《关公显圣》《二本走麦城》。关羽被杀后，灵魂不灭，到当阳玉泉山向普净禅师索要头颅，普净点化关羽。东吴庆功夺得荆州，关羽趁机活捉吕蒙。连曹操也受到惊吓，头风病复发而死。事见《三国演义》七十七回“玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神”。京剧、川剧、滇剧有此剧目。
现代京剧《关公显圣》（夏月润、夏月珊、夏月恒撰）。
当代京剧《关羽》（王昌言、杨利撰）。
清传奇《鼎峙春秋》（允禄撰），连演戏。
现代豫剧《义薄云天》，连演戏。将众多关公戏合在一起排演。从结义开始，到父子归神结束。
京剧及各地剧种中的关羽戏形成一个非常完整的系列，关羽在各个时期的重要活动都得到了充分的展现。从戏的取材来看，绝大多数都来自《小说三国演义》，这些戏的编剧，本身文化水平也不是很高，有的就是演员自己编写，他们把小说中的关羽搬上舞台，用他们的扮相以及唱念做打的功夫，把一个叱咤风云的英雄再现给观众。它比小说更直接、更形象，观众亲眼得见，也就更能深入人心。有的剧目也取材于《三国志平话》和《关帝外传》以及民间的传说等。
除了上述与《三国演义》相关联、或直接取材于《三国演义》的戏剧之外，还有一部分关戏或取材于野史，或取材于传说，或兼而有之，或将关羽之事迹合而演之，有些还具有非常大的影响。
当阳关陵
关羽被杀后，有关其“显圣”“显灵”的故事也被大量写进了戏剧之中。
《关云长大破蚩尤》。关羽在解州盐池与蚩尤大战的故事。作品描写的故事发生的背景是北宋范仲淹当政时期。
元杂剧《关大王三捉红衣怪》（戴善夫撰，存目）。“曹本《录鬼簿》《今乐考证》《曲录》，并著录此剧。贾本《录鬼簿》略作《三捉红衣怪》。简名《红衣怪》。此剧不见流传之本。”[44]
明杂剧《关岳交代》（凌星卿撰，存目）。将关羽、岳飞的生平事迹合为一体，称关羽为天尊，称岳飞为天将，此剧当为依据产生在明代的关羽封谥，明代万历帝曾封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，封岳飞为“三界馘魔元帅”，所以该剧将二人合在一起演绎。
《青石山》，又名《请师斩妖》。
可以说，历史上的任何一个人物在戏曲方面的影响，都无法超过关羽。