第五节 诸葛亮戏
诸葛亮（181—234年），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南）人。早年随叔父到荆州，后隐居襄阳古隆中（一说隐居于南阳卧龙岗），刘备三顾茅庐请其出山，诸葛亮为刘备谋划了联吴抗曹、跨有荆益、恢复中原的长远计策。在赤壁之战、占领益州的重要战役中，诸葛亮发挥了重要作用。刘备建立蜀汉政权，诸葛亮被任为丞相，先后辅佐刘备、刘禅父子。在北伐中原中，积劳成疾，病逝于五丈原。后主追谥其为忠武侯，后世常称其为武侯。
历史上的诸葛亮是著名的政治家、军事家、谋略家。尤其在谋略方面，诸葛亮成了中国传统文化中智慧的最重要代表人物，并衍生出了大量的神奇的故事，在民间广受尊崇，如借东风、八卦阵、六出祁山、七擒孟获、空城计、死诸葛吓走生仲达等。
戏曲舞台上的诸葛亮，主要以智慧、忠诚的形象出现。在三国人物中，诸葛亮的剧目远多于关羽、刘备、曹操等，可以看出，诸葛亮所受到观众欢迎的程度。
诸葛亮最突出的特点是智慧。在诸葛亮的身上，无时无刻不在体现着智慧，他用智慧换来了刘备的三顾茅庐（《三顾茅庐》），用智慧借来了十万支箭（《草船借箭》），用智慧赢得了孟获的诚心归附（《七擒孟获》），用智慧气死了对手周瑜（《三气周瑜》），用空城计骗走了司马懿（《空城计》）等。由于大量的智慧集中体现在诸葛亮身上，所以，诸葛亮成了智慧的化身，成了千百年来人们极力崇拜的人物。
忠诚也是诸葛亮身上的优秀品质。被刘备慧眼识珠发现以后，诸葛亮就对刘备竭忠尽智，尤其是刘备死后，诸葛亮对后主刘禅同样尽心尽力，为蜀汉大业的复兴鞠躬尽瘁。
舞台上的诸葛亮戏内容丰富，有不少剧目成为历史上经久不衰的经典。
元杂剧《卧龙岗》（王晔撰，存目）。事见《三国演义》第三十七回。
现代京剧《一请诸葛》（佚名撰）。
明传奇《草庐记》（无名氏撰，残本）。
明传奇《草庐记》（无名氏撰）。
明杂剧《茅庐》（无名氏撰，存目）。
当代京剧《初出茅庐》（马少波、范钧宏、吕瑞明改编）。
清花部《三顾茅庐》（无名氏撰）。
晚清京剧《三顾茅庐》（卢胜奎撰）。
现代京剧《三顾茅庐》（佚名撰）。
山西地方剧《三请》（佚名撰）。
清花部《博望坡》（无名氏撰）。演诸葛亮初出茅庐第一功故事。事见《三国演义》第三十九回“博望坡军师初用兵”。
元杂剧诸葛亮《博望烧屯》（无名氏撰）。
襄阳“三顾茅庐”雕塑
现代京剧《火烧博望坡》（王鸿寿撰）。
元杂剧《诸葛亮挂印气张飞》（无名氏撰，今存残曲），简名《气张飞》。剧本今仅存《张飞走范阳》《张飞待罪》二折曲文。前者写刘备重用诸葛亮，张飞不服气，便远走范阳，要重操旧业。路上想起了兄弟结义之情，顿生悲慨。后者写张飞与诸葛亮争夺帅印，追赶夏侯惇残部，张飞中计，曹军逃脱，张飞请罪。
现代京剧《三求计》（佚名撰）。刘备驻守新野，刘表邀请刘备议事，诸葛亮一同前往。刘琦为避蔡氏谋害，三次问计于诸葛亮，诸葛亮告之避祸江东。事见《三国演义》第三十九回“荆州城公子三求计”。
晚清京剧《舌战群儒》（卢胜奎撰）。事见《三国演义》第四十三回“诸葛亮舌战群儒”。
现代京剧《舌战群儒》（佚名撰）。事见《三国演义》第四十三回。
晚清京剧《激权激瑜》（卢胜奎撰）。曹操率军八十三万，威胁东吴。吴君臣关于降战意见不一，孙权难下决断。鲁肃邀请诸葛亮面见孙权，诸葛亮力主抗曹。先后用言语激孙权、周瑜，孙权最终下决心抗曹。事见《三国演义》第四十四回“孔明用计激周瑜，孙权决计破曹操”。
现代京剧《群英会》（佚名撰）。事见《三国演义》第四十五回“群英会蒋干中计”。
晚清京剧《群英会》（卢胜奎撰）。
清花部《群英会》（无名氏撰）。
元杂剧《七星坛诸葛祭风》（王仲文撰，存目）。
晚清京剧《祭风台》（无名氏撰）。
赤壁三国古战场
晚清京剧《火烧战船》（卢胜奎撰），又名《草船借箭》《借东风》《打黄盖》《苦肉计》，豫剧剧目。诸葛亮过江至东吴，与周瑜同谋破曹之事。周用苦肉计使黄盖诈降曹操，被诸葛识破。周瑜嫉才欲杀诸葛亮，二人立军令状，三天内孔明造十万支箭。孔明扎草人于战船之上，乘夜雾假意攻曹，得曹营射来之箭十万有余。庞统献连环计，骗曹操将战船联锁起来。因欲火攻，时无东风，周郎急病。诸葛亮自言能祭东风。周瑜在南屏山筑起祭风台，暗命徐盛俟东风一起先杀诸葛亮。岂知诸葛亮在过江之前已早有准备。河南省戏剧研究所存有抄本。京剧、川剧、滇剧、湘剧、徽剧、汉剧、越调、秦腔、大弦戏、怀调、河北梆子、山东梆子、同州梆子均有此剧目。上党梆子有《苦肉计》。见《三国演义》第四十五回至四十九回。
元杂剧《诸葛亮火烧战船》（无名氏撰，存目）。
清花部《祭风台》（无名氏撰）。
明传奇《借东风》（马佶人撰，存目）。
晚清京剧《借东风》（佚名撰）。
现代京剧《借东风》（佚名撰）。
元杂剧《两军师隔江斗智》（无名氏撰），又名《诸葛亮隔江斗智》。赤壁战后，吴蜀两家因争夺地盘反目成仇。孙权与周瑜商议，以孙权妹妹孙安许配刘备为诱饵，再在送亲时夺回荆州。此计如果不成，则让孙安刺杀刘备。但是，因为诸葛亮识破了奸计，孙安又对刘备产生了好感，孙权的计策失败了。事见《三国志平话》有关情节和《三国演义》第五十一回“曹仁大战东吴兵，孔明一气周公瑾”，但内容多有不同。
清花部《取南郡》（无名氏撰）。周瑜进攻南郡，曹操设计引诱周瑜入城。周瑜中箭，诈称伤重而死引诱曹仁劫寨。曹仁中计大败而逃。周瑜攻占南郡，而诸葛亮率先已派赵云占领南郡，周瑜气愤呕血。事见《三国演义》第五十一回。川剧有《取三郡》，秦腔有《取四郡》，汉剧、徽剧、滇剧都有此剧目。
现代京剧《取南郡》（佚名撰）。
晚清京剧《取南郡》（无名氏撰）。
赤壁三国古战场拜风台
晚清京剧《取南郡》（卢胜奎撰），该剧又名《二气周瑜》，按《三国演义》故事，诸葛亮“三气周瑜”，其一为取南郡，其二为孙夫人回荆州，其三为周瑜假取西川。与此剧别名不同。
现代京剧《讨荆州》（佚名撰），又名《智气周瑜》。诸葛亮施计气周瑜事。本事不见史传，《三国演义》第五十六、五十七回有相关情节。
晚清昆曲《三气》（无名氏撰）。
清花部《柴桑记》（无名氏撰），乱弹，又名《柴桑口》《诸葛亮吊孝》。周瑜心胸狭窄，被诸葛亮气得吐血而死。诸葛亮只身前去柴桑口吊唁，其真诚让吴营诸将甚是感动。见《三国演义》第五十七回“柴桑口卧龙吊孝”。
晚清京剧《柴桑口》（无名氏撰）。
晚清昆曲《入吴吊丧》（无名氏撰）。
当代越调《诸葛亮吊孝》（闵彬、张乡朴整理）。
山西地方剧《诸葛亮吊孝》（佚名撰）。
现代京剧《柴桑口》（佚名撰）。
现代京剧《荆襄府》（佚名撰）。关羽、张飞让赵云去江夏请孔明赴宴，孔明占卜得知庞统已亡于落凤坡，张飞、关羽哀伤。孔明与张飞分别从水路、旱路入川，留关羽镇守荆州。本事出于《三国演义》第六十三回“诸葛亮痛哭庞统”，《三国志·蜀书》中《诸葛亮传》《张飞传》均载有相关情节。
山西地方剧《金雁桥》（佚名撰），又名《捉张任》。刘备进兵西川，派关平赴荆州调诸葛亮入川，相约会于雒城。诸葛亮到达雒城，于金雁桥设伏，擒获守将张任，得到雒城。豫剧、京剧、川剧、秦腔、徽剧、汉剧、河北梆子、同州梆子均有此剧目。故事略见《三国演义》第六十四回“孔明定计捉张任”。
赤壁三国古战场
明杂剧《诸葛平蜀》（丘汝成撰，残本）。
晚清京剧《阳平关》（无名氏撰），又名《子龙护忠》《收王平》。黄忠斩杀夏侯渊，占领定军山后，曹操亲率大军报仇，命令徐晃为先锋，王平为副。诸葛亮派遣黄忠、赵云抵御曹军。双方交战，曹操退兵阳平关。徐晃背水扎寨，不听王平苦劝。赵云追至汉水，徐晃大败，反责王平不予救援，还将王平逐出。王平愤怒至极，投奔刘备。事见《三国演义》第七十回、七十一回。
现代京剧《阳平关》（佚名撰）。
元杂剧《阳平关五马破曹》（无名氏撰）。
元杂剧《诸葛亮石伏陆逊》（无名氏撰，存目）。事见《三国演义》第八十四回“陆逊营烧七百里”。
清传奇《八阵图》（无名氏撰，存目）。事见《三国演义》第八十四回。
清花部《安五路》（无名氏撰）。曹丕与东吴、南蛮、辽东等连结，发动五路大军进攻蜀中。诸葛亮巧与东吴讲和，又分别平定其余各路大军。事见《三国演义》第八十五回“诸葛亮安居平五路”。
现代京剧《安居平五路》（佚名撰）。
清花部《英雄志》（无名氏撰）。亦为诸葛亮安居平五路故事。
清传奇《平蛮图》（无名氏撰）。事见《三国演义》第八十七回“征南寇丞相大兴师，抗天兵蛮王初受执”。
清传奇《平蛮图》（无名氏撰）。
宋元戏文《泸江祭》（无名氏撰，残曲）。事见《三国演义》第八十八回“渡泸水再缚番王，识诈降三擒孟获”。
清杂剧《祭泸江》（无名氏撰）。
亳州大关帝庙三国题材木雕
清杂剧《诸葛亮夜祭泸江》（杨潮观撰）。
明传奇《七胜记》（无名氏撰），又名《武侯七胜记》。全剧三十六出，题目作《邓伯苗奉诏出使，孙仲谋设鼎陈兵；秦学士谭天论地，汉武侯七纵七擒》。刘禅继位，诸葛亮派遣邓芝使吴，要恢复蜀吴联盟。孙权欲威慑邓芝，邓芝毫无惧色。孙权深为佩服，便派遣张温入蜀答礼。张温回吴，诸葛亮设宴饯行。为平定南方叛乱，诸葛亮亲率大军南征，七擒孟获，取得胜利。事略见《三国演义》第八十七回至九十一回“征南寇丞相大兴师，抗天兵蛮王初受执”“驱巨善六破蛮兵，烧藤甲七擒孟获”等。
现代京剧《七擒孟获》（佚名撰）。
山西地方剧《七擒孟获》（佚名撰）。
当代京剧《泸水彝山》（吴江、吕慧军、高牧坤编剧），诸葛亮率师南征故事。
明传奇《兴刘记》（无名氏撰，残本），今仅存残出《武侯平蛮》。诸葛亮率领大军向南征讨蛮夷，朝中文武百官为其饯行，并献计献策，马谡云“攻心为上”，秦宓谏言“先仁义而后威武”。
山西地方剧《烧藤甲》（佚名撰）。诸葛亮南征平蛮故事，事见《三国演义》第九十回。
清花部《天水关》（无名氏撰），又名《初出祁山》《取三郡》。诸葛亮南讨归来后，开始北征，为蜀汉鞠躬尽瘁。诸葛亮率兵讨伐祁山，到达天水关，守将马遵与姜维里应外合，大败赵云。诸葛亮深为赏识姜维的能力，得知姜维奉母至孝，便派人到冀城将其老母迎接过来。姜维率兵救母，诸葛亮命人假扮姜维，骗马遵云姜维已降，待姜维回天水，马遵以为姜维使诈，乱箭射之。姜维无奈退出，被诸葛亮收降。事见《三国演义》第九十三回“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗”。
晚清昆曲《天水关》（无名氏撰）。
现代京剧《天水关》（佚名撰）。
晚清京剧《天水关》（无名氏撰）。
山西地方剧《天水关》（佚名撰）。
当代越调《收姜维》（李苏改编）。
现代京剧《骂王朗》（佚名撰）。诸葛亮伐魏，占领天水、安定、南郡三城，魏主曹叡命曹真为大都督，郭淮为副都督，王朗为军师，带兵二十万迎敌。王朗时任司徒，年七十六，本以为辩才无碍，欲说服诸葛亮，但事与愿违，反而被诸葛亮反驳得无言以对，顿时气积于胸，羞愤而死。事见《三国演义》第九十三回“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗”。
现代京剧《胭粉计》（佚名撰）。
晚清京剧《骂王朗》（汪笑侬撰）。
清花部《骂王朗》（无名氏撰）。
清花部《雍凉关》（无名氏撰）。司马懿镇守雍、凉等关口，以防备诸葛亮攻袭。马谡为诸葛亮献反间计，散布流言说司马懿要谋反，魏主曹叡心生疑惑，削夺了司马懿的兵权。
现代京剧《雍凉关》（佚名撰）。
晚清京剧《失街亭》（无名氏撰）。诸葛亮兵出祁山，得知司马懿领兵来犯，料其必走街亭。马谡主动请缨据守街亭要道，诸葛亮与其立下军令状，并派王平为其副将。马谡自谓熟读兵书，乃于山顶扎营。王平力谏，马谡不听。司马懿迅速出兵，断绝马谡汲水之路，蜀兵大乱，马谡军大败而回，街亭失守。事见《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭”。
现代京剧《失街亭》（佚名撰）。
山西地方剧《失街亭》（佚名撰）。
晚清京剧《空城计》（无名氏撰）。又名《抚琴退兵》。马谡失街亭后，司马懿来犯西城。诸葛亮身边没有一兵一卒，只好冒险施以空城之计，大开城门，自己则坐在城楼抚琴。多疑的司马懿怀疑有诈，领兵而去。事见《三国演义》第九十五回“武侯弹琴退仲达”。
现代京剧《空城计》（佚名撰）。
亳州大关帝庙三国题材木雕
山西地方剧《空城计》（佚名撰）。
晚清京剧《斩马谡》（无名氏撰）。该剧常与《失街亭》《空城计》连演，称为“失空斩”。马谡兵败，街亭失守，诸葛亮依法问斩。事见《三国演义》第九十六回“孔明挥泪斩马谡”。
现代京剧《斩马谡》（佚名撰）。
山西地方剧《斩马谡》（佚名撰）。
现代京剧《割麦装神》（贾洪林撰）。诸葛亮兵出祁山，与司马懿对峙。蜀军缺粮，欲抢夺麦田，而司马懿早有防备。诸葛亮命兵将扮作天兵天将，司马懿中计。事见《三国演义》第一百零一回“出陇上诸葛妆神”。
晚清京剧《战北原》（无名氏撰）。诸葛亮与司马懿战于北原，司马懿派郑文诈降，被诸葛亮识破，反施计于司马懿，司马懿中计大败。事见《三国演义》第一百零二回“司马懿占北原渭桥”。
清花部《战北原》（无名氏撰）。
现代京剧《战北原》（佚名撰）。
山西地方剧《取北原》（佚名撰）。
清花部《六出祁山》（无名氏撰）。
清花部《出祁山》（无名氏撰）。
清花部《葫芦峪》（无名氏撰）。
山西地方剧《葫芦峪》（佚名撰）。
现代京剧《凤鸣关》（佚名撰）。
山西地方剧《孔明点将》（佚名撰）。
当代川剧《夕照祁山》（魏明伦撰）。
晚清京剧《七星灯》（无名氏撰），又名《孔明求寿》。诸葛亮六出祁山，耗尽心血，自知将不久于人世，对诸位将领嘱托后事。姜维用祈寿之法，诸葛亮设七星灯禳灾祈福。司马懿夜观天象，知晓诸葛亮病危，派夏侯霸前往窥探。魏延误以为魏军要劫寨，匆忙中将本命灯踏灭。诸葛亮慨叹生死有命，不久死于军中。司马懿闻知诸葛亮病亡，蜀军撤退，便派兵追击。姜维用诸葛亮木偶雕像吓退司马懿，蜀军顺利回师。事见《三国演义》第一百零三回“五丈原诸葛禳星”。
清花部《七星灯》（无名氏撰）。
现代京剧《七星灯》（佚名撰）。
山西地方剧《五丈原》（佚名撰）。
元杂剧《诸葛亮秋风五丈原》（王仲文撰，今存残曲）。
有关诸葛亮生前的故事，可谓内容丰富，但是，在戏曲舞台上，诸葛亮俨然成为了传统文化中的智慧之神，因此，关于其死后的故事，也被戏曲舞台大量演绎。尤其是“出师未捷身先死”的遗憾结局，常使后人唏嘘再三，这样就有不少剧作家根据历史故事，代诸葛亮完成夙愿，实现生前理想。
清花部《定中原》（无名氏撰），正名作《诸葛亮祚绵东汉》。写诸葛亮灭掉吴、魏，实现统一天下的夙愿。该剧属于典型的“翻案补恨”之作，也就是把诸葛亮生前未完成的大业代为完成，以遂后世诸葛亮敬仰者之心愿。
清杂剧《丞相亮祚绵东汉》（周乐清撰）。
清传奇《南阳乐》（夏纶撰）。写诸葛亮攻打祁山，病重禳星，玉帝让华佗暗助灵丹，诸葛亮康复。之后，诸葛亮与后主刘禅、北地王刘谌谋划并实施灭魏、灭吴行动，最终天下一统，孔明归隐南阳，后主刘禅将帝位禅让给北地王刘谌。此剧亦为典型的“翻案补恨”剧，内容上满足了大量观众同情诸葛亮的心理，所以具有一定影响。吴梅《顾曲尘谈》说：《南阳乐》“为愚贱立一为人之则，藉此劝感世人，其宗旨正大，……以诸葛亮扫平吴、魏，刘禅传位北地王，一统中原，其言极诡诞可喜。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：“愚以为其事固未为不快，然苟以此类事为快，而定剧之价值，究为儿童之见耳。”清李调元《雨村曲话》说：“《南阳乐》作诸葛武侯禳星获生，灭魏、吴以成一统，意本之《翻精忠》，以平人心；词更慷慨激昂，可歌可颂。”清梁廷楠《曲话》说：“《南阳乐》一种，合三分为一统，尤称快笔。虽无中生有，一时游戏之言，而按之直道之公，有心人未有不拊掌呼快者。”剧作纯为满足世人为诸葛亮“翻案”之心，称之为“戏作”未为不可。