第四节 刘备戏
作为“仁德”皇帝，在“拥刘反曹”的历史大背景中，舞台上刘备的剧目非常多。这些剧目，在内容上，从刘备早年的故事一直到身死白帝，涵盖了刘备的一生。
从思想上来看，这些剧目主要赞颂了刘备作为君主无比仁德的一面，尤其是与曹操相对比，刘备就是封建时代“仁君”的典型代表。
在艺术形象上，刘备的性格首先表现为柔中带刚，弱中有强。历经波折却不屈不挠，刘备的一生，曾经投靠过陶谦、袁绍、曹操、刘表、刘璋等，每一次寄人篱下都要卑躬屈膝，但刘备始终保持着顽强的斗争意志，一旦有机会就会迅速振作，抓住时机，扭转不利局面。
其次，刘备爱才重士，胸怀宽广。因为出身低微，刘备很重视身边真心帮助自己的人，“桃园结义”之所以历久弥新，就是因为以刘备为首的三兄弟之间是“义”字当头，刘备把这种情谊看得极重，关羽死后，刘备不顾众多大臣劝阻，亲自带兵讨伐东吴，给关羽报仇，以至于最终死在白帝城，就充分说明了刘备看重兄弟情义。
再次，刘备聪敏睿智，善于随机应变。生活在三国乱世，如果没有对时局的独到判断，没有对复杂变幻的政治形势的洞察能力，没有对复杂环境的随机应变能力，就很难立于不败之地。刘备一直有求于人，善于观察是其突出能力，在曹操纵论天下英雄的时候，刘备敏锐地觉察出了曹操的用心，所以才惊慌之下把筷子掉于地上，但是他很快就挽回了局面，避免了曹操对他产生更多的疑心。
当然，刘备身上也有明显不足，如表现过于谦恭而显得虚伪，给人以不真实的感觉，所以民间有谚语云：“刘备摔孩子——刁买人心。”有时，眼泪是仁德的体现，但是刻意的表现就失去了真诚感，“刘备的江山——哭出来的”很好地说明了刘备形象上的另一面。
舞台上的刘备故事，涵盖了刘备的一生，内容丰富。
元杂剧《刘关张桃园三结义》（无名氏撰），是一部重要的戏曲，后来的很多相同故事的剧种都受此影响。明传奇《桃园记》（无名氏撰，今存残本）、清传奇《桃园记》（云槎外史撰，存目）、现代京剧《桃园结义》（王鸿寿撰）都反映了这一故事。
“虎牢关三英战吕布”也是著名的三国故事，舞台上，元杂剧有郑光祖撰《虎牢关三战吕布》和武汉臣撰《虎牢关三战吕布》（今存残曲），另有清花部《虎牢关》（无名氏撰）和山西地方剧《虎牢关》（王锦整理）。该故事表现的就是刘、关、张三位英雄大战吕布的勇猛和顽强。
元杂剧《破黄巾》（无名氏撰，存目）。
现代京剧《夺古城》（李洪春编撰）。历史上，刘备在徐州被曹操打败，投奔袁绍而去。曹操与袁绍交战于白马，关羽率军斩杀袁绍大将颜良，之后找到刘备，刘备率部与汝南地方武装骚扰曹操，被曹军打败，刘备向南投奔荆州刘表。刘表让刘备驻守在新野。现代京剧《夺古城》（李洪春编撰）就反映了刘备的这段故事：曹操在仓亭打败了袁绍，乘胜继续攻打古城，刘备率张飞、赵云出城迎战，未能取胜，刘备逃出古城，投奔荆州刘表而去。刘表让刘备屯兵新野。刘表妻兄蔡瑁掌握着荆襄兵权，窃听到刘备不同意刘表废长立幼，恐日后对自己不利，就借设宴谋害刘备。宴席上，刘备得知消息，急忙离席，挥鞭乘的卢马跳跃檀溪，蔡瑁追到，刘备责其蓄意相害，愤恨而去。跟随刘备的赵云杀败蔡瑁，却不知道刘备去向，只好暂回新野。本事见《三国演义》第三十一、三十四回。此剧系将《夺古城》《投刘表》《马跳檀溪》三折串联改编而成。而《夺古城》一折为诸剧所无。
元杂剧《摔袁祥》（无名氏撰，存目），《曲录》著录仅此简名，题目正名无考。
本事于史无据，出于元《三国志平话》卷上《张飞摔袁襄》一节：袁术之子袁襄要刘备让出徐州，张飞不从，发生争执，张飞抓住袁襄，将其摔死于石亭上。本剧改“袁襄”为“袁祥”。关汉卿《关张双赴西蜀梦》杂剧第二折诸葛亮回忆关羽、张飞业绩时有“石亭驿手摔袁襄”一句，可见本剧所演为元代流行故事。
晚清京剧《投刘表》（卢胜奎撰）、宋元戏文《刘先主跳檀溪》（无名氏撰，今存残曲）、山西地方剧《马跳檀溪》（佚名撰）、现代京剧《马跳檀溪》（佚名撰）都演绎了这段故事。
襄阳古隆中武侯祠诸葛亮像
清花部《荐诸葛》（无名氏撰）又名《徐庶走马荐诸葛》：刘备驻守在新野，徐庶为他推荐了诸葛亮，刘备非常高兴。徐庶因犯杀人罪，改名单福。初投刘表，旋归刘备为军师，屡败曹操。曹操用程昱谋，招徐母至许都，令作书召徐庶。徐母反辱骂曹操。程昱诱得徐母亲笔书，仿冒其字迹，伪作徐母招徐庶归曹操书。徐庶得书后，寝食不安，急辞刘备。刘备设宴饯送。徐庶回马举荐诸葛亮而去。
晚清京剧《荐诸葛》（无名氏撰）、现代京剧《荐诸葛》（佚名撰）所写都为同一内容。
金院本《襄阳会》（无名氏撰，存目）。
元杂剧《刘玄德独赴襄阳会》（高文秀撰），又名《刘先主襄阳会》《襄阳会》，演刘备投靠刘表，在新野樊城战败曹兵的故事。“《也是园书目》著录此剧正名。贾本《录鬼簿》著录简名：《襄阳会》。曹本《录鬼簿》《太和正音谱》《元曲选目》《今乐考证》《曲录》别作：《刘先主襄阳会》。孟本《录鬼簿》又作《刘先主会襄阳》。”今传有两个版本。[53]
晚清京剧《襄阳宴》（卢胜奎撰），一名《马跳檀溪》。刘备投靠荆州刘表，屯驻新野。一天，刘表设宴招待各郡州牧，委托刘备代为接待。刘表妻弟蔡瑁于暗中埋伏五百甲士，欲于宴会间杀害刘备。怎奈赵云保护刘备，严密提防。蔡瑁让人调开赵云，但是刘备已经知晓，于是刘备骑上的卢马逃跑，遇到檀溪，刘备默默祝祷说：“的卢的卢，今日妨吾。”的卢马一跃三丈，逃脱此难。事见《三国演义》第三十四回“蔡夫人隔屏听密语，刘皇叔跃马过檀溪”。
《临江会》：周瑜心忌刘备，欲将其杀死，便设计骗其过江。关羽随行护卫，周瑜不敢轻举妄动，刘备得以安然返回。事见《三国演义》第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”。川剧、徽剧、湘剧、汉剧、高腔、河北梆子有此剧目。关羽崇拜鼎盛时期，因尊关羽为神，而以张飞替代关羽护卫刘备，所以有“红演”“黑演”之说。
襄阳古隆中
清花部《汉阳院》（无名氏撰），又名《哭刘表》。刘备火烧新野、大败曹兵后，曹操率领几十万人马进攻刘备；刘备投奔荆州刘琮，但刘琮已准备投降曹操，闭门不接纳刘备。刘备无奈，只好带领大队百姓、家眷逃往江陵，其间，经过刘表墓，刘备极其伤感，通过哭祭表达出来了自己的志向。
晚清京剧《汉阳院》（卢胜奎撰）。
元杂剧《刘玄德醉走黄鹤楼》（朱凯撰），简名《黄鹤楼》。此剧现存版本多个。[54]剧本取材于《三国志平话》中“玄德黄鹤楼私遁”。赤壁战后，周瑜在黄鹤楼设碧莲会，欲找机会擒获刘备，诸葛亮料事如神，命令赵云前往宴会，帮助刘备脱险。
《黄鹤楼》是描写刘备故事的重要剧作，元杂剧、明杂剧、清杂剧均有《黄鹤楼》（皆为无名氏撰，存目），反映的为同一事件，明杂剧有《碧莲会》（无名氏撰，存目）亦演此内容。
此外，尚有清花部、晚清京剧、现代京剧《黄鹤楼》（均为无名氏撰），还有山西地方剧《黄鹤楼》（员冠英口述）。
晚清京剧《水镜庄》（卢胜奎撰）。
元杂剧《刘玄德私出东吴国》（无名氏撰，存目）。
金院本《大刘备》（无名氏撰，存目）。
宋元戏文《刘备》（无名氏撰，残曲）。
明杂剧《庆冬至共享太平宴》（无名氏撰）。
山西地方剧《张松献地图》（佚名撰）。
现代京剧《张松骂曹》（佚名撰）。
清传奇《西川图》（无名氏撰）。
清花部《西川图》（无名氏撰）。
晚清京剧《献西川》（汪笑侬撰）。
现代京剧《献西川》（佚名撰）。
明传奇《猇亭记》（狄玄棐撰，存目）。《读书楼目录》中“乐府传奇”栏有此本。已佚。刘备率军攻吴，吴将陆逊在猇亭大败蜀军。按元《三国志平话》卷下叙刘备伐吴，甚为粗略，连“夷陵”“猇亭”等地名均未出现。《三国志通俗演义》卷十七《刘先主猇亭大战》《陆逊定计破蜀兵》《先主夜走白帝城》等（毛本《三国演义》第五十三、八十四回），则以史实为基础，经过增饰虚构，艺术地反映了猇亭之战（一般习称“夷陵之战”）的过程。此剧当本于《三国演义》。
明传奇《试剑记》（长啸山人撰，存目），《今乐考证》著录。《笠阁批评旧戏目》亦载《试剑记》一本，题长啸山人作，当即此本。已佚。写刘备到东吴招亲故事，本于《三国志通俗演义》卷十一《刘玄德娶孙夫人》（毛本《三国演义》第五十四回）：刘备前往东吴招亲，吴国太召刘备至甘露寺相亲。此后，刘备更衣出殿前，见庭中有一块石，乃拔从者佩剑，仰天祷告道：“若刘备能够回荆州，成王霸之业，剑挥石为两段；如死于此地，剑剁不开。”手起剑落，石头果被砍为两段。孙权见此，亦暗暗祷告曰：“如再取得荆州，兴旺东吴，石亦为两半。”一剑下去，石头果真也分为两半。明祁彪佳《远山堂曲品》著录阙名《试剑记》有二本，一以刘备为生，一以赵云为生。两种之中，必有一种属此本。
明传奇《试剑记》（无名氏撰，存目）。
清花部《甘露寺》（无名氏撰）。
山西地方剧《龙凤配》（佚名撰），又名《甘露寺》。
现代京剧《龙凤呈祥》（佚名撰）。
现代京剧《破石兆》（佚名撰），赵云保护刘备到东吴招亲，一日到城外打围，刘备上山闲逛，遇到顽石挡路，祷告天地，破石为兆，以问吉凶。刘备以剑劈石为两半，得吉兆。孙权见状，亦借剑劈石，亦得吉兆。二人同游，孙权欲杀刘备，赵云赶到相救，劝刘备无事不可出宫。本事见《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”。
清花部乱弹《美人计》（无名氏撰），又名《回荆州》《龙凤呈祥》。剧作内容与《甘露寺》相连。周瑜与孙权要夺回荆州，设计将孙权之妹孙尚香嫁给刘备，骗刘备过江成亲而将其扣为人质，却被诸葛亮识破，诸葛亮劝刘备与周瑜之岳父乔玄结好关系，又通过乔玄打动吴国太，使婚事弄假成真。周瑜一计不成，又施一计，试图让刘备借婚事乐不思蜀。诸葛亮神机妙算，用锦囊妙计化解危机，刘备成功返回荆州。周瑜因计谋失败而气愤不已。本事见《三国演义》第五十五回“玄德智激孙夫人，孔明二气周公瑾”。
镇江甘露寺北固楼（纪东摄影）
清传奇《锦绣图》（无名氏撰）。
清传奇《锦绣图》（洪昇撰）。《曲录》据《传奇汇考》著录。今存抄本，故宫博物院藏，题《西川图》。《曲海总目提要》述及此本。本事出自《三国志·蜀书·先主传》注引韦昭《吴书》：“（刘）备前见张松，后得法正，皆厚以恩意接纳，尽其殷勤之欢。因问蜀中阔狭，兵器府库人马众寡，及诸要害道里远近，松等具言之，又画地图山川处所，由是尽知益州虚实也。”剧写张松向刘备献西川地图，备与诸葛亮、庞统谋取西川，终得成功。情节取自《三国演义》者居多。按蜀中山水佳丽，物产富饶，且成都素有“锦城”之称，故《西川图》亦称为《锦绣图》。
晚清京剧《取成都》（无名氏撰）。
清花部《取雒城》（无名氏撰），皮黄。
山西地方剧《取成都》（高玉贵口述）。
清花部《让成都》（无名氏撰），一名《战成都》，豫剧传统剧目。刘璋为刘备所困，求援于汉中张鲁。张鲁遣马超救之，不料马超至葭萌关，竟降刘备而攻刘璋。刘璋不得已，开城降刘备。刘备逼刘璋交印后自领益州牧。京剧亦有此剧目，一名《石伏岩》。
现代京剧《五截山》（佚名撰），一名《收王平》，徐晃效仿古人背水列阵以抗蜀兵，不听王平劝阻，曹兵中赵云之计兵败退走，徐晃斥王平坐视不救，责打四十棍。王平愤而投刘备。曹操进至阳平关，始知中赵云之计。徐晃败归，告诉曹操王平投靠刘备，曹操大怒，下战书约刘备决战于五截山。次日，两军对决，曹操、刘备互相责骂，刘封、赵云与张郃、徐晃交战，曹兵败走。本事出于《三国演义》第七十一、七十二回。五截山，《三国演义》作五界山。该剧与《阳平关》题材、情节大体相同，曲白不同。
现代京剧《伐东吴》（佚名撰）。
晚清京剧《白帝城哭灵》（无名氏撰），刘备哭张飞故事。
山西地方剧《大报仇》（佚名撰），晋剧。又名《伐东吴》。关羽、张飞遇害后，刘备兴兵伐吴。本事见《三国演义》第八十一至八十三回。
清花部《抱灵牌》（无名氏撰），皮黄。关羽、张飞先后遇害。刘备起兵伐吴。东吴屡战不胜，就把投降东吴的糜芳、傅士仁，以及杀害张飞的范疆、张达用槛车送给刘备。刘备用四贼祭祀关羽、张飞之灵。刘备怀抱灵牌，痛哭不止。剧中四贼并未说出姓名。事见《三国演义》第八十三回“战猇亭先主得仇人”。
现代京剧《连营寨》（佚名撰）。关羽、张飞相继被杀，刘备发誓灭吴。孙权拜书生陆逊为将，刘备不屑。刘备将军队移至密林之中，连营七百里扎寨，被陆逊火攻惨败。刘备退入白帝城，不久病亡。事见《三国演义》第八十四回“陆逊营烧七百里”。
清花部《连营寨》（无名氏撰）。
现代京剧《白帝城》（佚名撰）。
当代川剧《白帝托孤》，张廷秀整理。
清花部《白帝城》（无名氏撰）。
清传奇《补天记》（范希哲撰），一名《小江东》。刘备与庞统进取西川，庞统被乱箭射死于落凤坡，刘备差遣关平去荆州请诸葛亮赴川。诸葛亮临走，嘱托关羽要东和孙权、北拒曹操。汉庭中，伏氏父女杀曹计划泄露，曹操杖杀伏后，诛其九族。伏后魂灵游于天庭，向女娲哭诉曹操之罪。在女娲帮助下，伏后看到了曹操被下入地狱。女娲还命梦神召献帝、刘备等人入梦与伏后相见。剧作结尾，称赞女娲以石补天，昭烈帝以身补天，诸葛亮以心补天，关云长以节补天，张翼德以义补天，赵子龙以力补天等。本事源自元杂剧《关大王独赴单刀会》和《三国演义》，但情节多属虚构，有大量神话色彩。
《连营寨》中的沙摩柯脸谱