宋金元时期的三国戏剧目
《华容道》中的关羽脸谱
1.金代三国戏
金代有数量众多的三国戏被搬上舞台。元代陶宗仪《南村辍耕录》载有金院本三国戏曲剧目6种：《赤壁鏖兵》《刺董卓》《蔡伯喈》《襄阳会》《骂吕布》《大刘备》。庄一拂《古典戏曲存目会考》[35]载有宋元戏文剧目《单刀会》《貂蝉女》《甄皇后》《铜雀妓》《刘先主跳檀溪》。
这些作品除个别剧本残存几支曲文外，多数皆已遗失。但从这些残存的剧目来看，金代已经有不少三国戏被民间艺人搬上戏曲舞台。如《襄阳会》和《赤壁鏖兵》，已经具备了后期元杂剧的规模、形制，所以有学者认为是金院本后期的作品，“从留存的大批院本目录来看，其中有许多大型的、故事复杂的作品，这恐怕不是我们所惯称的简单的玩笑戏形式的‘院本’所能搬演得了的。这些‘院本’中，就有许多该是我们所说的‘杂剧’。”[36]
由此可见，金代院本的三国戏已经达到了较高的水平。
《永乐大典戏文三种》中的《宦门子弟错立身》剧本第五段，有【仙吕宫】的南北合套曲四支，报出了二十九种南戏剧目，其中有《关大王独赴单刀会》和《刘先主跳檀溪》两种三国戏。据钱南扬先生考证，《宦门子弟错立身》一剧是宋末时的作品（见钱氏所著《戏文概论》），该剧所征引的作品，至迟也应出自宋末人之手，所以，这出《单刀会》也许还早于关汉卿的杂剧名作《单刀会》，关作有否参照该剧，因这本南戏《单刀会》片纸无存，已无法进行校勘对比。而另一本《刘先主跳檀溪》其内容与《三国志平话》卷中所写的刘备几乎被害于襄阳、为主孙所救、最后的卢马飞越檀溪而脱险可能相似，这一故事恐怕流传甚久，地域也很广，从目前可知的金院本《襄阳会》、南戏《刘先主跳檀溪》、话本《三国志平话》直到高文秀所作元杂剧《刘玄德独赴襄阳会》中可以看出，早在《三国演义》成书前，这些故事已成为家喻户晓、戏曲曲艺争相搬演的保留节目了。[37]
2.元代（含元明之际）三国戏
元代戏曲作家在宋金三国戏文和院本的基础上，又创作了大量的三国戏，据元钟嗣成《录鬼簿》、明贾仲明《录鬼簿续编》、明朱权《太和正音谱》、清黄丕烈《也是园藏书古今杂剧目录》和近人傅惜华《元人杂剧全目》、邵曾祺《元明北杂剧考略》、庄一拂《古典戏曲存目汇考》、王季思《全元戏曲》[38]、陈翔华《三国故事戏考略》、胡世厚《三国戏曲集成》[39]等文献记载，元代和元明之际的三国杂剧有61种，今存剧本20种、残存7种、存目34种。
在这61种杂剧中，有两种情况值得注意：
一是舞台人物，这些剧目以关羽、张飞、诸葛亮为主，其他人物有刘备、周瑜、鲁肃、曹操、吕布、马超、蔡琰、王粲、司马昭等，三国的主要人物大都上了戏曲舞台。
二是剧情内容来源。有35种的情节与《三国演义》相同或者是大致相同，有18种与《三国志平话》的内容相同或相似，有7种与三国故事、人物完全无关，即完全虚构的故事，这7种是：《莽张飞大闹石榴园》《寿亭侯怒斩关平》《东吴小乔哭周瑜》《关大王三捉红衣怪》《诸葛亮挂印气张飞》《宋伯通衣锦还乡》《张翼德力扶雷安天》。
（1）现存元代三国戏剧本
郑光祖《虎牢关三战吕布》《醉思乡王粲登楼》，关汉卿《关大王独赴单刀会》《关张双赴西蜀梦》，高文秀《刘玄德独赴襄阳会》，朱凯《刘玄德醉走黄鹤楼》，无名氏《两军师隔江斗志》《锦云堂暗定连环计》《诸葛亮博望烧屯》《关云长千里独行》《刘关张桃园三结义》《张翼德大破杏林庄》《张翼德单战吕布》《张翼德三出小沛》《关云长单刀劈四寇》《莽张飞大闹石榴园》《走凤雏庞统掠四郡》《曹操夜走陈仓路》《阳平关五马破曹》《关云长大破蚩尤》。[40]
郑光祖《虎牢关三战吕布》：该剧有元人两个版本，其一为武汉臣所撰杂剧，“贾本《录鬼簿》著录此剧，题目曰《元帅府单气张飞》，正名曰《虎牢关三战吕布》，简名《三战吕布》。”[41]原作已佚。其二为郑光祖所撰杂剧，“贾本《录鬼簿》著录，题目作《元帅府单气张飞》，正名作《虎牢关三战吕布》，简名《三战吕布》。”[42]
郑光祖《醉思乡王粲登楼》：简称《王粲登楼》，是郑光祖历史剧的代表作，全剧四折一楔子，现存多个版本。剧作是根据汉末著名的“建安七子”之一王粲创作的《登楼赋》，并加以虚构敷演而成，表现了“学成满腹文章，只是胸襟骄傲，不肯曲脊于人”（《王粲登楼·楔子》）的王粲困窘之中发愤进取的故事，如第三折“王粲登楼”的描写：
（词云）一度愁来一倚楼，倚楼又是一番愁。西风塞雁添愁怨，衰草凄凄更暮秋。情默默，思悠悠，心头才了又眉头。倚楼望断平安信，不觉腮边泪自流。（唱）
【中吕粉蝶儿】尘满征衣，叹飘零一身客寄。往常我食无鱼弹剑伤悲，一会家怨荆王，信谗佞，把那贤门来紧闭。（带云）从那荆王辞世呵，（唱）不争你死丧之威，越闪得我不存不济。
【红绣鞋】泪眼盼秋水长天远际，归心似落霞孤鹜齐飞，则我这襄阳倦客苦思归。我这里凭阑望，母亲那里倚门悲。
满眼秋色，满心悲凉，王粲落魄荆州，壮志难酬，孤身飘零，身心疲惫，这种怀才不遇、落魄无奈的心情，表达了元代后期文人的共同感受，带有明显的作者印记和鲜明的时代特征。明何良俊评论说：“摹写羁怀壮志，语多慷慨，而气亦爽烈。”（《四友斋丛说》卷37）
关汉卿杂剧《关大王单刀会》书影
关汉卿《关大王独赴单刀会》：“各本《录鬼簿》《宝文堂书目》《今乐考证》《曲录》，并著录此剧正名。《百川书志》著录作《关大王单刀赴会记》。简名《单刀会》。”此剧现传有多个版本。[43]
《单刀会》是关汉卿历史剧的代表作，也是元杂剧的代表作。作品的基本思想是“尊刘抑曹”，肯定蜀汉政权的合法性、正统性，认为曹魏是大汉王朝的篡权者，表达了拥护“汉朝家业”“刘氏天下”的坚定思想。这种认识与当时少数民族统治的元代政治密不可分，是一种民族情感和爱国情怀的体现，在特定的历史环境中具有重要意义。第四折中，为了索回荆州，关羽义正词严地宣称：“俺王亲合情受汉朝家业，则您那吴天子是俺刘家甚枝叶？”他自豪地嘲笑鲁肃说：“虽不下老兄心，不去了俺汉朝节！”口口声声是“汉朝”“刘家”。剧中的关羽形象，勇武超群，豪情万丈，正气凛然，是一位顶天立地的英雄：
【新水令】大江东去浪千叠，引著这数十人驾著这小舟一叶。不比九重龙凤阙，这里是千丈虎狼穴。大丈夫心别，来来来，我觑的单刀会似村会社！
【驻马听】水涌山叠，年少周郎何处也？不觉得灰飞烟灭。可怜黄盖转伤嗟，破曹樯橹当时绝，鏖兵江水元然热，好教我心下情惨切：二十年流不尽英雄血！
面对浩浩长江水，关羽感慨良多，既表现了他的英雄豪气，又透露出他内心独有的人生伤感。
该剧为历史名剧，别名甚多，如《单刀会》《临江事》《关公单刀赴会》《关大王独赴单刀会》等，汉剧、徽剧、昆曲、川剧、粤剧、秦腔、同州梆子、豫剧、河北梆子等十多个剧种均有此剧目，川剧名《单刀赴会》，昆曲剧名《刀会》《训子》等，这些剧目都是在关汉卿《关大王单刀会》的基础上改编创作的。
关汉卿《关张双赴西蜀梦》：又名《关云长张翼德双赴梦》，或《双赴梦》《西蜀梦》，共四折，元刊本仅载曲词，无科白。有《元刻古今杂剧三十种》本、《元人杂剧全集》本。剧作演刘备在西蜀称帝之后，非常思念当年曾经桃园三结义的关羽、张飞。军师诸葛亮夜观天象，看到“贼星增焰彩，将星短光芒”，心里便知晓关羽、张飞二兄弟已死，此时内心极度痛苦：
《甘露寺》中的张飞脸谱
【梁州】单注着东吴国一员骁将，砍折俺西蜀家两条金梁。这一场苦痛谁承望？再靠谁挟人捉将？再靠谁展土开疆？做宰相几曾做卿相？做君王那个做君王？布衣间昆仲心肠。再不看官渡口剑刺颜良，古城下刀诛蔡阳，石亭驿手挎袁襄！殿下帝王，行思坐想，正南下望，知祸起自天降。宣到我朝下若问当，着甚话声扬？
却不敢明白告诉刘备，只得对刘备撒谎。不久后，关羽、张飞魂魄相遇，不敢惊吓着刘备，只好给刘备托梦，请大哥为他们报仇。
此剧为元杂剧的早期作品，全剧充满着强烈的复仇情绪，第一折使臣闻讯悲愤，第二折诸葛亮矢志复仇，第三折、第四折关、张冤魂泣诉，始终贯穿着复仇主线，这条主线也是作者的创作意图。
高文秀《刘玄德独赴襄阳会》：简名《襄阳会》，又名《刘先主襄阳会》《刘先主会襄阳》《跃马檀溪》《先主跳檀溪》《马跳檀溪》，现有京剧《襄阳会》。剧本今存二种：“（1）明万历四十三年（1615年）脉望馆抄校内府本，北京图书馆藏，题目作《徐元直用计破曹仁》，正名为《刘玄德独赴襄阳会》；（2）孤本元明杂剧本，第四册，据脉望馆抄本校印。”[44]
朱凯《刘玄德醉走黄鹤楼》：简名《黄鹤楼》，也作《醉走黄鹤楼》。此剧现存版本有二：其一，明万历四十五年（1617年）脉望馆抄校内府本，题“元无名氏”撰，北京图书馆藏，未标题目，正名作《刘玄德醉走黄鹤楼》。其二，孤本元明杂剧本，第七册，据《录鬼簿》题为朱凯作。[45]该剧根据《三国志平话》“玄德黄鹤楼私遁”改编。现有京剧《竹中藏令》，又名《三江口》。
无名氏《两军师隔江斗志》：元明间无名氏杂剧，题目也作《诸葛亮隔江斗智》，简名《隔江斗智》。今传版本有二：其一为《元曲选》辛集本，题目原作《两军师隔江斗智》，正名作《刘玄德巧合良缘》，题目与正名“疑为颠倒误置，不可不辨”。其二为《酹江集》本。[46]剧情内容写赤壁之战后，诸葛亮与周瑜的斗智斗勇：孙权与周瑜施计，假装将孙权的妹妹孙安许配给刘备，趁刘备迎亲时夺取荆州，被诸葛亮识破，孙安也对刘备产生爱慕之情，弄假成真。全剧由正旦孙安主唱，两军师诸葛亮和周瑜的故事则由宾白完成。剧情受《三国志平话》影响较大，二者内容接近，而与《三国演义》有较大不同。
无名氏《锦云堂暗定连环计》：元代无名氏杂剧，“《太和正音谱》作《美女连环计》，亦不题作者”，简名《连环计》，“《曲录》著录，别作：《锦云堂暗定连环计》”。此剧流传版本有：息机子《古今杂剧选》本、《元曲选》壬集本、脉望馆校息机子《古今杂剧选》本。[47]相同故事的戏曲还有元代南戏《貂蝉女》（今存残本）、明代王济所撰传奇《连环计》（今佚）。该剧结构精美，曲词典雅，深受观众欢迎，甚至走出国门，被译为法文本。
无名氏《刘关张桃园三结义》：现存版本有两种，其一为脉望馆抄校本，其二为《孤本元明杂剧》本。
无名氏《关云长千里独行》：元代无名氏杂剧，简名《千里独行》。流传版本有脉望馆抄校本、《孤本元明杂剧》本。
无名氏《关云长单刀劈四寇》：元明间无名氏杂剧，现存版本有脉望馆抄校本和《孤本元明杂剧》本。
《凤仪亭》中的董卓
无名氏《关云长大破蚩尤》：元明间无名氏撰，该剧为宋代关公显圣故事，傅惜华认为该剧不应该列入“三国故事”，云：“《也是园书目》古今无名氏‘三国故事’目，著录此剧正名，《今乐考证》《曲录》并从之。按此剧演宋时蚩尤为祟，关云长显圣擒获事，《也是园书目》作‘三国故事’实误，应列入‘宋朝故事’目内。此剧现存版本有：（一）明万历四十三年（1615年）脉望馆抄校内府本，未题作者，北京图书馆藏，题目作‘解州地盐池作乱’，正名作‘关云长大破蚩尤’。（二）《孤本元明杂剧》本，第二十三册，又作简名‘大破蚩尤’。”[48]
无名氏《诸葛亮博望烧屯》：简名《博望烧屯》。此剧流传有多个版本，如《元刻古今杂剧三十种》本、脉望馆抄校内府本、孤本元明杂剧本。[49]
无名氏《张翼德大破杏林庄》：简名《杏林庄》。现存版本有脉望馆抄校本和《孤本元明杂剧》本。
无名氏《张翼德单战吕布》：简名《单战吕布》。现存版本有脉望馆抄校内府本和《孤本元明杂剧》本。
无名氏《张翼德三出小沛》：元明间无名氏所撰杂剧，简名《三出小沛》。现存版本有脉望馆抄校本和《孤本元明杂剧》本。
无名氏《莽张飞大闹石榴园》：元明间无名氏所撰杂剧，简名《大闹石榴园》。现存版本有脉望馆抄校本和《孤本元明杂剧》本。脉望馆抄校本题目为《曹孟德定计凝翠楼》，正名为《莽张飞大闹石榴园》。
《周公瑾得志娶小乔》：元明间无名氏所撰杂剧，现存版本有二，即（一）脉望馆抄校内府本，未题作者，题目为《鲁子敬仁厚助英贤》，正名为《周公瑾得志娶小乔》；（二）《孤本元明杂剧》本，第十八册，简名《娶小乔》。[50]
无名氏《走凤雏庞统掠四郡》：元明间无名氏所撰杂剧，此剧今存版本有二：其一为脉望馆抄校内府本，题目作《诸葛亮智排五虎》，正名作《走凤雏庞掠四郡》；其二为《孤本元明杂剧》本，简名《庞掠四郡》。
《寿亭侯怒斩关平》：元明间无名氏撰，此剧今存版本有二，即其一为脉望馆抄校内府本，未题作者，题目作《集贤庄王荣告状》，正名作《寿亭侯怒斩关平》；其二为《孤本元明杂剧》本，第十八册，简名《怒斩关平》。[51]
无名氏《曹操夜走陈仓路》：元明间无名氏杂剧，今存版本有二，即其一为脉望馆抄校本，题目为《孔明收取阳平关》，正名为《曹操夜走陈仓路》；其二为《孤本元明杂剧》本，简名《陈仓路》。
无名氏《阳平关五马破曹》：元明间无名氏杂剧，“《宝文堂书目》著录题目为《五马破曹》。此剧现存版本有：（一）脉望馆抄校内府本，未题作者，北京图书馆藏，题目作《陈仓路十将成功》，正名作《阳平关五马破曹》；（二）《孤本元明杂剧》本，第十七册，又作简名《五马破曹》。”[52]
（2）今存剧本残曲七种
即高文秀《周瑜谒鲁肃》、王仲文《诸葛亮军屯五丈原》、武汉臣《虎牢关三战吕布》、花李郎《相府院曹公勘吉平》、无名氏《千里独行》《斩蔡阳》《诸葛亮挂印气张飞》。
花李郎《相府院曹公勘吉平》：傅惜华《元代杂剧全目》载：“花李郎，名号不详，籍里无考。元代著名戏曲演员刘耍和婿，想亦为戏曲演员；时人称为‘花李郎学士’，不悉是何意义。尝为马致远合制《黄粱梦》杂剧，必同时人。杂剧作品四种，现传于世者一种，仅见佚文者二种，全佚存目者一种。”此剧简名《勘吉平》《相府院》，“此剧不见传本，今惟《太和正音谱》《北词广正谱》录有残文。”[53]
（3）今仅存剧目三十四种
现存剧目如《桃园结义》《老陶谦三让徐州》《过五关斩六将》《关云长古城聚义》《斩蔡阳》《三顾茅庐》《赤壁之战》《单刀会》《诸葛亮挂印气张飞》《白帝托孤》《诸葛亮石伏陆逊》《寿亭侯五关斩将》等。
《关云长古城聚义》：元明间无名氏撰。
金仁杰《蔡琰还朝》：杂剧。此为简名，“正名今不可考”，别名《蔡琰还汉》，“此剧不见流传之本”。[54]
王仲文《七星坛诸葛祭风》：又名《诸葛祭风》，“贾本《录鬼簿》著录此剧正名，简名又作：《诸葛祭风》。曹本《录鬼簿》《今乐考证》《曲录》正名俱作：《破曹瞒诸葛祭风》，《太和正音谱》《元曲选目》，均作简名：《诸葛祭风》。此剧今不见有传本。”[55]
《老陶谦三让徐州》：元明间无名氏撰。
《诸葛亮挂印气张飞》：元明间无名氏撰，简名《气张飞》，又有《三气张飞》《气伏张飞》等名。
《诸葛亮石伏陆逊》：元明间无名氏撰，题目也作《诸葛亮石伐陆逊》。
《寿亭侯五关斩将》：元明间无名氏撰。
此外，还有南戏三国剧目，如《连环记》《桃园记》《古城记》《草庐记》等。
在以上宋金元三国戏曲中，三国时期的重要历史事件和重要人物都被写进了戏曲剧本，登上了艺术舞台。人物如汉末的董卓、袁绍、吕布、貂蝉；蜀汉的刘备、关羽、张飞、赵云、诸葛亮、马超；曹魏的曹操、蔡琰、王粲、司马懿、司马昭；东吴的孙权、周瑜、鲁肃等。人物形象亦相当鲜明，特别是一些主要人物性格特征、造型已定格，成了范式，如刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操、周瑜等。
从这些剧目敷演的故事来看，元代的戏剧作家已把最精彩的三国故事搬上了戏曲舞台，而且以蜀汉为正统、尊刘贬曹抑孙，崇尚仁义、忠孝、智勇的思想倾向已很突出，故事情节已相当连贯和完整。
（4）元代三国戏对后世三国故事的影响
元代三国戏曲的成熟，对后世三国故事影响很大，如对小说《三国演义》的影响。明初的罗贯中根据历史资料《三国志》（含裴注）、《后汉书》、《资治通鉴》，以及魏晋时期的笔记小说、宋元时期的《三国志平话》等，当然也包括宋金元时期的戏曲，创作了著名的历史演义小说《三国志通俗演义》，使三国故事更为集中、完整，具有更加强烈的艺术感染力。
具体来看，元代三国戏曲对《三国演义》的影响主要体现在以下几个方面：
一是元代戏曲中的三国故事素材被小说吸收。如无名氏杂剧《诸葛亮博望烧屯》，内容写诸葛亮初出茅庐，面对曹军的进攻，在博望坡火烧军营，大败曹军。博望坡大败曹军的故事，在史书中是刘备的功劳，《三国志·先主传》记载，刘备归附刘表后，刘表令其屯兵新野，这时，曹军将领夏侯惇、于禁来攻，刘表“使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”[56]可见，与诸葛亮没有关系。到了《三国志平话》，出现了徐庶施计，火烧曹仁于新野：
不数日，许昌路上有曹操使公子曹仁将十万大军，数百员名将，来取樊城、新野。皇叔大惊。张飞笑曰：“看先生抵当。”徐庶曰：“皇叔放心，吾使曹伯忠片甲不回。”叫赵云，附耳低言，说与一计。邀皇叔往南门曰：“此吉地也。”先生披头跣足，用香羹茶饭一盘，祭起旋风。赵云引众军绕城使火箭下射，四面皆火起。曹兵大败，烧死不知其数。曹伯忠无千人逃命而回。[57]
此故事中也没有出现诸葛亮。在元代无名氏杂剧《诸葛亮博望烧屯》中，火烧曹军的主角才变成诸葛亮。小说《三国演义》明显是借用了元杂剧的内容，在第三十九回写了“博望坡军师初用兵”的故事，目的是突出诸葛亮的智慧，与小说总的主题一致。
另如《单刀会》故事，《三国志·鲁肃传》记载：“肃住益阳，与羽相拒。肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。”裴注引《吴书》说得更具体：“肃欲与羽会语，诸将疑恐有变，议不可往。肃曰：‘今日之事，宜相开譬。刘备负国，是非未决，羽亦何敢重欲干命！’乃趋就羽。”[58]说得很清楚，是鲁肃去往关羽军营。双方相见之后，鲁肃斥责关羽不守信用，刘备已得益州，却不归还荆州，关羽哑口无言。到了《三国志平话》，在叙述“单刀会”时，已经成了关羽赴东吴军营，再到关汉卿的杂剧《关大王单刀赴会》，情节更为生动，塑造了关羽气壮山河的英雄形象。罗贯中在《三国演义》第六十六回，即根据元杂剧关羽的形象，写成了“关云长单刀赴会”故事，进一步突出了关羽义薄云天、叱咤风云的英雄特征。
二是戏曲中基本固定的人物形象，被《三国演义》继承。元代戏曲中，曹操的奸诈、诡谲、残忍，刘备的仁善，关羽的勇武、忠义，诸葛亮的智慧，张飞的莽撞等形象特征，基本固定，《三国演义》把这些极具特点的人物形象运用到了作品中，并通过小说特有的人物塑造手法，使这些人物形象变得更加真实、典型，成为家喻户晓的经典艺术形象。
三是元代戏曲中“拥刘反曹”的思想，被《三国演义》继承，并无限夸张，最终成为民众认识三国故事的基本主导思想，甚至往往替代历史，以小说的观点，评价三国历史人物。现存元代三国戏曲中，除少部分剧目如《王粲登楼》《连环计》等之外，大部分都是以刘备集团为主要歌颂对象的，剧作的主旨是颂扬刘备的仁德善良、关爱百姓、信义卓著，蜀汉君臣的忠义仁勇，诸葛亮的才智谋略等，而“挟天子以令诸侯”，滥施权计、滥杀无辜，奸诈、虚伪等，成了曹操的标签；这种思想到了《三国演义》更为典型，对蜀汉君臣充满同情，对曹操满怀怨恨，而对东吴君臣褒贬兼有，视与其相关的情感而定。
【注释】
[1][宋]司马光：《资治通鉴》卷六十八，中华书局，1956，第2174页。
[2][宋]司马光：《资治通鉴》卷五十七，中华书局，1956，第2083页。
[3][宋]司马光：《资治通鉴》卷六十九，中华书局，1956，第2190页。
[4][宋]穆修：《河南穆公集》，《四部丛刊集部》卷三。
[5]朱一玄、刘毓忱：《三国演义资料汇编》，百花文艺出版社，1983，第107页。
[6][宋]张预：《十七史百将传》卷第五。
[7]温公：司马光谥号。
[8]宋朱熹著，宋黎靖德编，王星点校《朱子语类》，中华书局，1986，第2637页。
[9]钱锺书校注《剑南诗稿校注》，上海古籍出版社，2005，第321页。
[10][宋]郭允蹈：《蜀鉴》，巴蜀书社，1984。
[11]王云五主编《丛书集成初编·蜀鉴》，商务印书馆，1937，第21页。
[12]王云五主编《丛书集成初编·蜀鉴》，商务印书馆，1937，第21页。
[13][宋]苏轼：《东坡志林》卷一，中华书局，1981，第7页。
[14][宋]洪迈：《容斋随笔·三笔》卷二《平天冠》，中华书局，2005，第443页。
[15][元]脱脱：《宋史》，中华书局1977，第10278页。
[16][宋]洪迈：《容斋随笔》，上海古籍出版社，1978，第875页。
[17]同上，第155页。
[18][宋]孟元老：《东京梦华录》卷五，商务印书馆，1937，第93页。
[19][宋]罗大经：《鹤林玉露》，中华书局，1983，第281页。
[20][元]陶宗仪：《辍耕录》卷二十六，四库全书版。
[21][明]罗贯中：《三国演义》，人民文学出版社，2005，第645页。
[22][清]蒲松龄：《聊斋志异》卷十《曹操冢》。
[23]朱一玄、刘毓忱：《三国演义资料汇编》，百花文艺出版社，1983，第157页。
[24]同上，第159页。
[25]《古本小说集成·三分事略》袁世硕“前言”，上海古籍出版社，1994，第2页。
[26]《古本小说集成·三国志平话》，上海古籍出版社，1994，第2页。
[27]《古本小说集成·三分事略》袁世硕“前言”，上海古籍出版社，1994，第1页。
[28][元]郝经撰，王云五主编《丛书集成初编·续后汉书帝纪》，商务印书馆，1937，第167页。
[29]永瑢等撰《四库全书总目》卷45《史部·正史类一》三国志条，中华书局，1965，第403页。
[30]鲁迅：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998，第87页。
[31]隋树森：《元曲选外编》，中华书局，1959，第467页。
[32]隋树森：《元曲选外编》，中华书局，1959，第761页。
[33]同上。
[34][宋]张耒：《明道杂志》，商务印书馆，1935。
[35]庄一拂：《古典戏曲存目会考》，上海古籍出版社，1982。
[36]戴不凡：《王实甫年代新探》，见《戴不凡戏曲研究论文集》，浙江人民出版社，1982，第62页。
[37]此段论述参彭飞《试述〈三国演义〉成书前后的三国戏》，《上海大学学报》，1985年第3期。
[38]王季思：《全元戏曲》，人民文学出版社，1999。
[39]胡世厚：《三国戏曲集成》，复旦大学出版社，2018。
[40]按，多种元杂剧剧本中无名氏杂剧《十样锦诸葛论功》亦被作为诸葛亮故事列入“三国故事”剧目中，此剧实为宋朝故事，傅惜华《元代杂剧全目》考证云：“《也是园书目》古今无名氏‘三国故事’目，著录此剧正名；按此剧演宋朝李昉与张齐贤，奉朝命建立武成庙故事，实不应列入‘三国故事’，当作‘宋朝故事’为是。《今乐考证》《曲录》并据《也是园书目》著录，亦延其误。”载傅惜华《元代杂剧全目》，作家出版社，1957，第329页。
[41]傅惜华：《元代杂剧全目》，作家出版社，1957，第157页。
[42]同上，第211页。
[43]傅惜华：《元代杂剧全目》，作家出版社，1957，第26页。
[44]傅惜华：《元代杂剧全目》，作家出版社，1957，第120页。
[45]该剧存本资料据傅惜华《元代杂剧全目》，作家出版社，1957，第269页。
[46]傅惜华：《元代杂剧全目》，作家出版社，1957，第309页。
[47]同上，第289页。
[48]傅惜华：《元代杂剧全目》，作家出版社，1957，第330页。
[49]同上，第281页。
[50]同上，第321页。
[51]同上，第320页。
[52]傅惜华：《元代杂剧全目》，作家出版社，1957，第320页。
[53]同上，第87页。
[54]同上，第223页。
[55]同上，第17页。
[56][晋]陈寿：《三国志》卷三十二《蜀书·先主传》，中华书局，1959，第876页。
[57]《古本小说集成·三国志平话》，上海古籍出版社，1994。
[58][晋]陈寿：《三国志》卷五十四《吴书·鲁肃传》，中华书局，1959，第1272页。