实无和虚无

前面说到，老子知道的比写出来的多。何以见得？从有和无“两者同出而异名”可以看出来。老子知道，无和有一样，“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄”。无，也需要一个出的过程才能得到。然而老子没有再细说无怎么出、从哪儿出。下面借用道家学说来解答这个玄之又玄的问题。

道家学说中有两个图：无极图和太极图。无极图是一个空心圆，太极图是圆内有阴阳鱼的黑白图。无极图代表无，太极图代表有。有生于无，万物生于有，万物均有阴阳。道家的道，指的是无极图中的道。从无极图可知，空心圆内为无。那么圆外是什么呢？借用数学中的复数概念，我们可以说圆内为实数空间，圆外为虚数空间。圆内为道家之道，圆外为道外之道。圆内的道是人们能感受的、物理所能及的，也就是可以由物理现象来表现的道；圆外的道是思维可以穿越，而物理所不能及的道。圆外的道必须存在，没有虚数空间的道，就产生不了实道。虚道容纳实道，没有虚道，道家之道就失去处所，空心圆无处可画。所以，老子说的无是实无和虚无，实无由虚无产生。而且，从有和无“两者同出而异名”这句话可知，无极图实际上并不存在，它只是过程，一出现就被太极图所占有。有和无，两者同出，只能看见有，即太极图；无极图看不见，只存在于过程之中。

《道德经》说的无是实无，但老子知道，无也要由生而得，实无从虚无中产生，只是他不再多说，不再解释无还可以分为实无和虚无。这里可以引用道教典籍《悟真篇》中的语句来说明：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”早有人在解读《道德经》的过程中认识到了虚无和实无的差别。

宇宙空间是实无，产生宇宙空间之前的无是虚无。老子之道应该是虚无和实无的总和，而老子之后的道家之道只论及无极图圆内的道。既然无和有“同出而异名”，可见两者都来自虚无。无和有也会消失，在“道之动”时消失，只有虚无是永存的。

说到这里，我们知道，是道创造了天地万物。在道安排的大自然中，人们心安理得地享用着一切。人格化之后，道就是圣人，是神，是上帝。圣人主天地之始，圣人就是道的化身、道的体现，于是人类报答神的念头油然而生。所以老子又指出：“圣人执左契，而不责于人。”无私精神是道的动力，圣人无私奉献，不需要人还这笔债。但是人要自重，听从圣人教导，按道办事，也就是“弱也者，道之用”。违背道的法则，就是自取灭亡。老子《道德经》八十一章中都贯穿着这一精神。