精神与万物的六行差异

对比六行和六思维，我们会注意到五行和六行在实物质和虚物质中的运行有差异，即万物的物质运行与精神思维运行存在差异。

从特征数来看，为什么说第一种思维是最高境界的思维？第一种思维是简单的反映，又是复杂的归宿。第一种思维是气，在六行运作中，可以插到木之前或木之后。插到木之前成水生气，水生气对应思维升级。从思维境界看，气的等级最高，木的等级最低。

六种思维从不同位置起步修行，最终到达第一种思维。第四种思维的特征数最大，对应于最低等级。由阴1木升回到第一种思维阳1最困难。为何第四种最难？因为其五行顺序过程最长，中途还出现信和不信的反复。从第四种思维出发，先要从不想到想，到第五种思维，即木生火，木生火就是思维的初始；经过思考再变为第三种思维，即火生土，由不信变信；第三种思维想弄清道理而达不到，又变回第六种思维，想反立之，即土生金；想反立不成又变回第二种思维，即金生水；想明白后才达第一种思维阳1，即水生气。思维只能经水到气，其他态都不能直接到气。到了水，对应于思维，水不生木，只生气。如果只有五行，就水生木，见不到气。为何第四种思维木不直接转变为第一种思维气？道理很简单，不经过思想斗争不可能从不信变为信，有逐步认识的过程才可能真正懂得道理，否则说信也是假信。

思维运行中，木不可能生气。木生火是思维诞生的象征，对应于婴儿思维开始之时。物理永远不可能知道思维的神奇变化。木生气从爻图看是阴阳翻转，从特征数看是互补为9。9是天，从不信到信的差是7，也是天。思维从8到1，发生了天大的变化。

思维虚物质六行运作与万物成长运作不同。在阴阳为界的太极图中，六行在实物质中阳升阴降，表现为万物兴盛；思维虚物质运行阴升阳降，为想明白道理。水生木为万物兴盛，水生气为想明白道理。六行在思维虚物质中表现为思维境界升级，升级过程首先是萌发思维，从不想到想；思维过程中有明白与不明白的反复；思维升级运行只能木生火、水生气，不能木生气。这显示思维升到最高境界的过程具有阶跃性，跳过水生木，而直接水生气。这一跳跃在五行中只对应一步水生木，人们看不出有跳跃，也难以理解水生木的过程和含义。气生火在万物运行中表示运行出现问题，生火是坏事；在思维中，生火表示出现问题，思考原因了，醒悟是好事。在思维中火生土，土生金，金生水，思维要出现否定与肯定的三次反复，思考过所有思路才最终找到正确的结果，水生气就是精神达到道的等级。

万物以初生阳起步运作，最终到老死阴；思维从不思维起步运作，最终到明白。万物运行，见火便有伤；思维见火，却显示从无望见有望的希望之光。思维不怕初始所处等级如何，只怕认识不到错误。思维运行与万物运行的最大差别表现在木。思维中的木一旦开始运行就再也回不到木。五行中气被木所代替，让人分不清升级后的木，显露出五行的缺陷。只有认识到六行才能发现思维有六行，才能发现思维六行与物质生长六行之差异。简单地说，六行在思维运行和万物运行中的差异就是：思维六行从低级到高级，运行顺序为木火土金水气，气为目标，不循环；万物六行从初生、兴盛到衰亡，运行顺序为土金水木气火土。

文王《周易》用的是八卦六行，不是五行。《周易》本身没有错，但是后人运用《周易》、理解《周易》出了错。这或许就是历史上只出现个别占卜大师（如宋朝的邵雍）的原因。他们正确解读了《周易》的占卜性而不下传。

文王八卦中有震巽之分，说木是气和说气是木是有差别的，一般解读《易经》的学者并不能注意到这一点。说木是气，显示的是木而应解释为气，这就是五行相生中的木生火的本质，是万物形体的五行相生；说气是木，显示的是气而应解释为木，这就是六行相生中的水生气，即精神思维的六行升级。本书中的六行相生本质是六态五行相生。将水生气理解为水生木，气生火理解为木生火，就会发现文王的五行相生本质也是六态五行相生。只有少数的解读者能注意到隐藏的水生气，注意到思维的运行过程。