祈祷是“无求有应”

从老子“为而不争”的思想可以得到另一个重要启示，就是对神的理解。神是道的作用，称为神理，因此应该把寺庙中的“有求必应”改为“无求有应”。这两句话分别体现了对神理的正确认识和错误认识。

走遍全国各地，“有求必应”四个大字几乎挂在所有寺庙之中。这四个字显然误导人们把寺庙当成向神索取自己想要的一切之场所，使寺庙丧失了净化思想的重要意义。“有求必应”，是强迫、无理、贪心、自私，是老子思想的反面。

按照老子“有生于无”的思想，应该把“有求”改为“无求”，因为“有生于无”；按照“万物生于有”的思想，应该把“必应”改为“有应”，因为有才能给予。“有应”包括两方面，或同意给予，或不同意给予，本质是指引解决方案。菩萨给或不给，都是最好的选择。

《三藏法数》卷三十七说：“感即众生，应即佛也。谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。”对佛无所求，才会有灵验。众人敬香而不懂敬香，默念千言万语求神保佑，全然违背佛意，只能事与愿违。所以，“无求有应”四字才应该是敬香的目的。敬香者想解决问题，应按佛的指示去做。佛的指示，无求有应。

事实上，无论道教还是佛教或西方的宗教，所教导的内容都是让人心不贪恋、意不颠倒、忏悔过错，而不是有求必应。基督教教堂就不提有求必应。走进圣洁的教堂，只为忏悔过错，使心灵得到洗礼。佛教寺院也应如此。

“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。”信神的关键不在于信，而在于动机。教皇假若以权谋私，实际上就是不信神。商人讲诚信是为利，商人信神也为利，唯利是图，就不可能真懂神。但商人也可以不唯利是图。信神在于行善，在于无私，在于无所求。如果为私而信神，就是贪婪的魔鬼。

历来信神的人当中，都有不少出于自私的目的，以商人唯利是图的态度去信神，希望向神敬香或捐赠之后，神保佑自己升官发财、心想事成，保佑子女出人头地。求神者万万想不到，这不是神理的教导。自己走到神前，却默念着违背神理的话，如同当着佛的面与佛讲理，会成为佛最讨厌的贪心人。

“有求必应”四字，正是迎合信神为私的心理而生的，是魔鬼引诱人的话。有朝一日，这四个字改为“无求有应”了，人们对神的错误理解才会得到纠正。人们会想为何要改为“无求有应”，从而纠正自己错误的信神思想，真正使心灵受到洗礼。

求神保佑的另一个表现是抽签占卜。抽签占卜也是希望有个好结果，结果却只会事与愿违，原因就是当事人不懂未来取决于自己的行为。

人们以“有求必应”为目的信神，反映出人们不懂神理。信神并不是求神给予自己想要的一切，而是信善恶因果报应的存在。对此，各宗教经书早已说明（参考《神奇的佛经》）。《道德经》则以道的语言进行阐述：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”《道德经》不说存在神，也没要人们去信神，但反复指出道是真实存在的，违背道必定自食其果。所谓神理就是道的存在，“天网恢恢，疏而不失”，以真正存在的是无求有应，不是有求必应。