神与人的差异

上节将既济、未济两卦解读为人神关系，是从水火爻图的位置得出的。从八卦的运行过程可以看出神和人的差异。宗教经书尽管写了神，但没有对神和人下确切的定义。以科学观点看，人是存在的躯体，神是不存在的神仙和神理。然而有些科学家认为，神理一定存在，只是无法用物理去理解。以神学观点看，人是可见的人，神是不可见的神理，神理是道。在佛教思想中，人是六道众生：天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道。简单地说，佛教中的人包括三善道的好人和三恶道的坏人；神则已出三界，不再入轮回。人在六道中轮回，到人世间受苦，同时受检验。人有四苦：生、老、病、死。胎儿也受苦，诞生更是苦，但胎儿不知道。《圣经》中的人是神的信徒，行管理万物之职；不信神的人不是人，是魔鬼。总之，在各种认识中，人和神的含义不全相同。

用《周易》六行原理来看，可以根据六行运作在人体成长和思维运行中的差异来区分人与神。人体的成长，相应于六行运作，爻图中阴线下降，阳线上升，即758142的顺序。此顺序是文王八卦顺序——兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七，也是人体成长的顺序，从诞生7到死亡2。人的思维运行与人体成长运行不同。认识从不明白到明白的过程，相应于六行运作，爻图中阴线上升，阳线下降，即857241的顺序，7到2是爻图阴阳翻转。此顺序表示从无知不想的理8到最高境界道1，显示思维升级。用老子“六大”的语言来说，人的成长758142，前三位数是天、人、理，后三位数是道、神、地；精神升级857241，是理、人、天、地、神、道。

特征数运行的差异是，857、241为神行，758、142为人行。人行与《周易》八卦顺序兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七对应。乾一和坤八不参与六行运行，乾坤犹如家中前辈，不参与事业和家务。神行就是思维认识的升级，从8到1，对应于从“不知知”到“知不知”（《道德经》）。以天地空间来看，7和2是天地；神行857241是天之上的理人和地之下的神道，人行758142是天之下的人理和地之上的道神。

857、241为神特征，是天地7、2之外的理人和神道；758、142为人特征，是天地之间的人理和道神。道的特征数142857就是由人行的后三位和神行的前三位组成。从爻线的位移看，阳线上升，阴线下降，可见人体的生理是道。人体生理反神行241，也反人行758。理的特征数857142是顺神行857，又顺人行142。爻线运行反映出人的思维与人体成长顺序相反。想让身体良好地成长，必须没有欲望。根据《易经》原理，人得病的根源不是环境而是道，得病是因为道气在人体中运行时出了差错。

处在天地之间的人类，可能有神的灵感，但不可能见到神，因为特征数揭示出人与神处于两个空间。但是人类可以灵感到该做与不该做的事。天知地知，就是对神特征857、241的描述——天上理人知，地下神道知。758142的人行揭示出天地之间有人理和道神。

从857241和758142的运行差异可知，人和神之间并无严格的界线。人的思维运行就是神行，思维就是神，神的运行结果体现在人的躯体上。所以人可以为神。显然，恶人就是鬼，因为不讲理的人已不属于人类。人们在生活中常说这种话，但不知道其中的神理。

142857这一顺序揭示，必须先有142的阳上升，才有857的阴上升。其中的含义就是阳极生阴，到头必走阴之路。

事物不可能单独存在，神和人的特征数显示出人和神是一对阴阳，有人就必有神。从这一原理可知，人体和思维不可能分离，不可能独立存在。植物人如果能长期存活，说明他还有思维，因此要善待植物人。

对于任何事物，科学是讲出道理，让人理解；神学却是直接说出结果，不解释为什么，因为神学已经认识到“知不知”。神理是解释不清楚的，只能从实践中证实其存在。宗教思想可以归纳为“不一是一”。既然认为“不一是一”，当然不需要再说什么道理。所以老子说“以身处下”，而不说其道理。神如水“善下之”，人信神就要处下，这是神的道理。总之，无论讲得多细致，人也不能完全理解神的理，还是不愿“处众人之所恶”。儒家说，人要做人上人。这话人们爱听，却是魔鬼的理。所以老子说：“礼，乱之首”，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善”。《庄子·胠箧》则直接说：“圣人不死，大盗不止。”社会不安定之源，在于好听的“做人上人”。争论是非者，一定都是认识错误者。认识正确的人，只说自己的观点，兼听对方的观点，而不指责对方观点错误；只不断修正自己的观点，不企图让对方改变观点。

总之，人理思维处上，神理思维处下；人理争是非，神理说“不一不异”；人理重矛盾，神理重统一。