人的六行特征数

八卦中每一卦都有各自的特征数，宇宙万物也都有相应的六行特征数，人的特征数是571428。

老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从八卦特征数看，一是气，二是土，三是水，有了气、土、水三个基本条件，就可生万物，“三生万物”隐藏着物理。

老子又说道、天、地、人为“四大”。道生一，为初始。道的特征数为1，是永存的象征。道乘以0为地，乘以7为天，乘以1、2、3得气、土、水的特征数，乘以4便得人的总体特征数571428，对应于火。人类的思维以火代表，主要特征是急、火、攻，否定对方。接下来，乘以5得金，金为众物的特征数。乘以6得木，木为众生命的特征数。天、地、人及万物都有了特征数。

巧合的事又发生了：《周易》六十四卦中，第十三卦天火同人，其象为天为火。同人，与人同也。这说明，《周易》也认为，五行中的火是人的特征。天火同人卦上乾下离，从上到下依次可见四个卦象为天、天、雷、火，这实在是对人的刻骨写照。如果上下两卦颠倒，变为上离下乾，则成《周易》六十四卦中的第十四卦火天大有。从上到下依次可见四个卦象为火、金、天、天，这也实在是光亮天天、天天大有之象。爻图显示，火于天下同人，火于天上成光。用宗教语言来说，就是天上之人为神，为光；天下有光是神的恩赐，宗教中常以光线的出现代表神的存在。从同人卦和大有卦，可以体会《周易》文字与八卦图形思维的一致性。八卦有万物特征数所注定的特性。

把五行属性与道德思维联系起来，人们通常认为：金，从革，主义；水，润下，主智；木，曲直，主仁；火，炎上，主礼；土，稼穑，主信。木性招难，火性受苦，土性受累，金性受贫，水性受气。可见，金性隐藏穷则思变，水性隐藏以忍为智，木性直而招难，火性攻而自找苦，土性主信而累己。

人的思维特征为火，易攻，炎上，却又讲礼。在人的思维中，土、金、水、木、气所对应的五种思维所占的分量因人而异，但都不多，且逐渐减少。这顺序也是五行相生的顺序，又是思维升级修行的顺序。

仿照金“从革，主义”的特征，六行中新增的气就对应“从道”，“为公，观天之道，执天之行”，是最高等级的思维。思维六行运作，就是把人的思维升级。

思维分为两类，信与不信，程度不同。气、水、土对应于信1、信2、信3，而木、火、金对应于不信1、不信2、不信3。特征数最大的8为不信1，是主仁等级思维，不多想。从思维特征看，为何金从革？因为想不通就另找出路。为何主义？从思维升级看，金是在寻找真理，讲义气。为何火主礼，而为“乱之首”？因其特征为否定对方，人的行为善于争、攻，而口称礼，口是心非，充满偏见和误导，所以人的作假特征成为“乱之首”。火炎上，与老子的善下之相违背。水主智，不仅是智力，重点在明智，善下之、润下，以身处下。

中医理论按照五行，根据外貌、体态、性格、思维等把人分为五类，人都不出这五种。那么新增的气代表什么样的人呢？代表修行已达气阶段的圣人，按《圣经》的说法就是天使。五行人是常人，而思维修养成“气”的人非一般人。这观点增强了以五行论人的可信度。人是可以貌相的，貌相的根据是《易经》五行理论。说“人不可貌相”，是因为一般人不懂《易经》，不会貌相。

六级思维境界，可分别称为道、智、仁、义、信、礼。金，主义，排在前，在于革，求真理。信排在礼之前。老子说：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”信薄才成礼。火主礼，排在后，在于攻，在于人的偏见。《礼记·曲礼上》说“礼尚往来”，“夫礼者，自卑而尊人”。可见礼教人以打交道之术，使人虚伪而无诚信，有目的而为，表面看是讲修养，本质是图目的之方式，当然会成“乱之首”。这些特征都由人的特征数571428表现出来了。神的特征数是428571。两者对比，可以发现人的特征是形在前、神在后，看到的只是外形，精神本质看不到。人的道德只能以行为判断，没见到行为之前不能判断人的精神。精神包含德和智。德智一体，有德才能谈智，无德不称智。