中医神性探讨
中国百姓历来称医术高明者为神医。经多个医生治不好的病，被某个医生治好了，人们在实践比较之后给他神医的称呼，不是毫无根据的。从医学原理看，神医的诊断和用药比别的医生高明。无论西医还是中医都存在医生医术的差别，然而西医偏向于就病治病，中医重在去除病因，这是中医讲五行生克理论所决定的。中医重阴阳平衡，用药调理好脏器的阴阳之后，让身体自己去除疾病。由此可见，不同西医师的诊断差别不大，中医师之间的诊断差别就会大些，容易出现所谓的神医。
当今的中医回避中医里隐含的神理，尽管也讲五行生克，讲十二经络的十二时辰当令，但讲不清楚本质。这在西医看来就是胡言乱语，导致越讲五行生克人们越不信中医。如果想让西医也相信五行，就一定要说出人体为什么有五行。
现在之所以还存在中医，是因为实践证明中医治好了大量的疾病，并且理论、方法等有别于西医。西医治病症，中医去病因，中医治好某些不治之症是可以理解的。人们容易信西医是因为西医从理论到医术都易于理解，病症与医疗手段直接相关。中医却不是这样，中医理论听不懂，但确实能治好病，人们不容易看出药方与病症之间的关系。不信中医理论，但中医却治好了病，这就违反了认识论中理论指导实践的原则。显然，这不符合认识逻辑。这说明人们还没有真正认识中医理论，包括讲五行的中医师。中医师讲的五行不能让西医师理解，本身就说明中医师自己也没理解。现在人们讲五行，真如同对牛弹琴，听者听不懂，弹者乱弹也没关系。
中医师可以用另外的方式让西医师佩服。西医发明了心电图机，把心脏脉搏过程用图纸记录下来，一清二楚。但中医师不看心电图，靠诊脉就知道孕妇怀孕；西医师看了心电图也不知道孕妇怀孕，为什么？心电图只是脉搏点的二维图像记录，只能显示心脏状态与时间的关系。中医师诊脉获得的信息更多，能感知脉搏点的四维信息及沉、浮、前后与时间的关系。在诊脉过程中，中医师的思维同步进行，这是西医不可能理解也做不到的。只有学中医才可能学会，但不一定真能学会，至少学的结果会有差别。各个医师看心电图的标准相同，然而中医师给人诊脉就显出能力的高低，因为看心电图的本事没有诊脉那么复杂。西医用仪器看病，中医用医师的思维看病。当前的五行中医回避神性，五行中没有气，不知气代表的道在身体中的运行。本书中的六行中医不回避神性，将气加入五行而成六行。气不仅仅是孤立的精、气、神中的气，气代表道，道决定一切，决定人体健康长寿。这是《黄帝内经》的精髓。
中医理论的源头是《黄帝内经》。《黄帝内经》中有大量的神理描述，这些描述不被当今的中医学理解。明代名医张介宾认为《内经》中的《灵枢》就是“神灵之枢要”。人体经络网和五行生克的本质是神理，但是人们没有以神理去理解，即没有用道的理去解释，只是加以应用，说不清楚原理。可以说，当今的中医继承了《黄帝内经》中的现象性描述，而把重要的本质性分析遗弃了。这恰恰与经典物理学奠基人牛顿的认识相反。牛顿认为他发现的力学三大定律只是对现象的描述，不是事物的真正本质，定律的背后存在着未知的原理。《黄帝内经》既有现象性描述又分析了病理的本质，但人们没有全看懂，对于书中的因果关系只吸取了果，没去理解因如何起作用。导致这一结果的原因就是当今中医不敢承认神理的存在，就算祖先已经写了神理也不去理解。黄帝曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。……时世异耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”当今的中医养生，显然只取“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，而丢弃了本质——“其知道者，法于阴阳，和于术数”。在健康长寿中起重要作用的是道，是神理。当今的养生只关注形体、饮食起居的养生，更重要的道养生被忽视了。可以说当今的养生之道没有道。气在人体十二经络中运行，真正的养生之道在气功之中，中医的神性也由气功表现出来。不专门练气功的人，身体中也有气的运行。气的运行由人的精神面貌体现出来，人的思维体现着人体中的道。中医的养生之道应该是气功运行中的道。
本书和后续的几本书都在神理这一思想指导下来看万物。病理首先是道理。道的作用在先，物理和病理表现在后，与牛顿的思想认识相同。尽管牛顿不知道物理规律背后的道理，但他深信一定存在这个道理，然后才有物理。大部分人对此还理解不了，但不能因为不理解就放弃，不再去试图理解。显然，要从《黄帝内经》中理解出神理的作用，是极其困难的，需要花费巨大的精力；想知道古人怎么在远古时期就意识到道的运行存在，不是读几本书就可以的。病理首先是道理，因此当前先收费后治疗的做法已经违背了医学的道性。《黄帝内经》的本义是治病救人，没有任何商业气味，然而当今的医院充满了商业气息，是对医学的极大污辱。有的国家实行免费医疗，就是病理首先是道理的体现，治病与钱无关。
《周易》阴阳原理可以用于养生，使人长寿，这是事实。中医理论吸纳《易经》五行生克理论，必然具有未知的神理。养生术中，对阴阳运作起重要作用的是男女之欢。男女都要发泄，长生者，发而不泄，发而不作。常生者，能发能泄，能发能作；发之长短，见寿之长短。短生者，不发而泄，医学称为阳痿；不发而作，称为阴冷。这些病症都是反《周易》六行而为的结果，不仅是病态，而且是短寿的指示灯。症状可改变，也必须改变；改变之后仍可长寿，不因曾有过病史而减寿，这是神理，如同佛教所说的“放下屠刀立地成佛”。《周易》描述的阴阳运作的深刻含义，可供人类无穷尽地发掘。胸怀《周易》就可长生，有长生就有长青，无所谓老。如同古树，古树的枝叶与小树的枝叶相同，千百年过去而照样开花结果。医学没有长生不老药，神学有长生不老的修炼，思维修养能长生，《周易》就是理论指导。道家的养生之道就来自《周易》的解读，中医理论也来自《周易》的解读，中医中不可能没有神理。
地0和天9是永恒的阴阳。《周易》爻线以6称阴，以9称阳，暗示了阴的能力，或说阴主阳从，以阴动引起阳动的结果，以阳状态的改变来显示变化。按《周易》描述的阴阳运作，大自然中的生长运行只存在阴主阳从的运行，阴主而显静，阳从而显动，其形象犹如诱饵钓引，阴静如饵，阳因饵而动。阴决定阳之动向，阴之状态由阳表现。当今阴阳理论中有阴阳互动的说法，这是只看到阴阳，而未看出《周易》中的阴主阳从原则，即不理解《周易》为何以6标阴、以9标阳，而不以0标阴、以3标阳。
木生气，或气到木，都是阴阳翻转，为什么只有土生金的阴阳翻转才表示诞生？原因就是阴主阳从，只有产生金的爻图以阴主下沉论生长。六行土生金，爻图是从
到
，从无运行空间到产生最佳运行空间，特征数从2变7，所以7是新生的象征。7是金，是天，是文王八卦中的少女。少女是生活中的千金，是青春活力的象征。生活常识表达着人们不知的神理。
中医的神性就是中医具有神理。神理不是宗教概念中的神，但仍然是善恶因果关系。阴决定阳之动向就是因果关系，善良的思维造就善良长寿的身体也是因果关系。有什么因就引起什么样的果，只不过这里的因包括思维，恶念有恶果。于是在中医看来，不仅存在病从口入的情况，还存在病可想出的情况。忧愁、害怕等，都可能导致疾病。这样的理解已具有神理的意思。西医将其理解为精神在疾病中所起的作用。西医不理解中医讲的五行生克，实质上是不知宇宙万物都是五行生克的结果。不是只有人体才有五行生克，我们每天离不开的数字中也有五行，123456的自然数列也隐藏着五行相生相克（参考《新哲学观》）。无论宇宙还是人体都处在相互制约的平衡当中，一切事理都可以用五行生克描述，神理本身的善恶因果报应也是从五行生克推导出来的（参考《新哲学观》）。所以西医不理解中医，本质是不知道《易经》原理为宇宙万物之本原、物理之本原、神理之本原。故《素问》岐伯曰：“五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。”五行决定了一切，万事万物如此，人体也如此。中医的神性并不神奇，只是人们难以理解而已。难以理解的内容包括：（1）“气”是宇宙万物的本原；（2）人与自然关系（天有四时，四气调神）；（3）人是阴阳对立的统一体；（4）五脏是五行生克系统。显然，这些原理对于西医就病治病的思维而言，离医学太远了，难以理解。“气”是宇宙万物的本原，以阴阳论病，这种认识就使中医理论成为道学，而不是纯医术。要真懂中医，必须先懂《易经》，懂得六行的《易经》原理。所以中医是不能不讲神理的，回避神理就研究和发展不了中医理论，使中医变得与西医趋同，成为有病治病的医术，而失去了最宝贵的理论——人体五脏关系，人与自然关系，精神思维对健康的影响等等。总之，离开神性就发现不了中医理论的本质和道在人体中的作用。最早的中医典籍《黄帝内经》应该是将物理与神理结合起来看病理的书，物理只是背后道理作用的结果。在人体中，道是气。气功的气产生力，就把不可见的气表现出来了，把中医的神性演示出来了。
《黄帝内经》的神性本质是道性。当今中医没有继承古中医的道性，逐渐向西医靠拢，这是错误之路，如同拿自己的短处跟别人的长处比。于是随着医学的发展，没有全部继承《黄帝内经》的中医只能越来越落后于西医。不仅如此，由于失去道性，中医又粘染上不道德思想，把治病视为谋取暴利的商业性行为。
中国历史上著名的医学家不仅有渊博的医药知识，更重要的是具有对道和《易经》的深刻领会。被称为中医四圣的岐伯、黄帝、秦越人、张仲景，他们的中医思想首先是医学原理中的道性，认为思维作用要放在首要位置，中医的核心就是阴阳运作，脏腑的阴阳运作与思维分不开。这种思想符合康德哲学——事物的特性取决于观察者的思维。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”中医以阴阳运行论病，如果回避神理思维就难以理解中医。继张仲景之后全面系统研究中医的是唐代的孙思邈。他医德高尚，以解除病人痛苦为唯一职责，视病人“皆如至尊”，可以说是我国医德思想的完美体现，被宋徽宗封为“妙应真人”。孙思邈二十来岁就精通道教典籍，擅长阴阳推步，妙解数术，汲取《黄帝内经》脏腑学说，在《千金要方》中以脏腑寒热虚实为中心，将张仲景《伤寒论》归为十二论，提出禁忌十五条，都是《易经》思想的体现。这五位医学家的中医著作都不回避中医里的神理。
中医认为三阳经多热症、实症，三阴经多寒症、虚症，这样的六经论治不用《易经》思想是不能真正理解的。三阳经包括太阳、阳明、少阳，三阴经包括太阴、少阴、厥阴，太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳行于表，阴行于里。六经为何这样交错对应？理由全在《易经》之中。太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，可以用142857的顺序来表示，气水土木火金的相生顺序就决定了张仲景《伤寒论》的六经关系。气生火决定了太阳对少阴，水生木决定了阳明对太阴，土生金决定了少阳对厥阴。中医的理论根据是《易经》。存在十二经，但是为何以六经论治而不是十二经论治？这一问题在“六十四卦含六十五卦”一节解释。
六经与时辰对应，早十点为乾卦，晚十点为坤卦，每两个小时爻图增加一阴线，到晚上零点又逐一增加阳线，得十二引导卦的顺序（参考十二生肖机理与十二时辰的对应），揭示出前半夜阴气逐渐加深，后半夜阳气逐渐恢复。如果离开《易经》，就无法理解中医理论。反之，《易经》理论是否正确，能否如同科学一样？中医的医疗实践就是《易经》理论的实验室。用老子思想看，真正的医学首先是道学，真正的医学是中医学，真正的中医学是《黄帝内经》，真正的《黄帝内经》思想是《易经》思想，真正的《易经》思想是六行和五行生克。我们的祖先在原始社会就发展出神奇的八卦《易经》思想，作为华夏子孙，在科学发达的社会，应该有能力用现代科学理解神理。既然是真实存在的原理，就可以检验证实。用中医理论治好了病，就证明了阴阳理论的正确性，证明了《易经》的正确性。
从《黄帝内经》看，医学是使身体器官自我康复的学问，西医就不是医学，而是药品学和解剖学。西医不含医学的重要组成部分——道学。西医研究的是药品对人体器官和细胞、细菌、病毒的作用，直观研究人体结构。西医的作用是快速知晓人体状况和去除人体中不需要的东西，包括细菌、病毒、肿块等。西医只能在客观上产生有利于人体的作用，不能使器官自我康复。假设人体中不需要的东西是人体自身产生的，那么西医不可能根治。但西医见效快，中医不能与之相比。西医的重要贡献在急救和体检。
人们认识不到中医的神性，忽视了人体的自完善能力，不懂自己是最好的医生，导致许多错误的行为和认识，诸如“生命在于运动”、“小病不看，大病来临”等等，使得医院人满为患。人们不知道：静健身，动强体，神主命。一个人的思想认识决定了他健康与否和寿命长短。
要真正理解中医的神性，必须先理解什么是神性。这是庞大的课题，所以在后续解读《周易参同契》的书中，笔者阐释了金丹和许多涉及神仙的问题之后，以元气学说来解读人体的神性。元气就是道。只有确信存在不可知的原理，才能明白神的作用。事实上，当今的心理学就是神理。人体功能不会像生理解剖学所说的那样简单。思维的产生就是不可知的，经络穴位就是解剖不出来的，器官时辰当令原理只能用中医去理解。中医的神性就表现在开窍，“玄关一窍”开则病除，气的运行取决于上、中、下三丹田的开窍与闭合。不懂《易经》思想，就不能理解这种理论。《道德经》将这种理论描述为“玄牝之门，是谓天地根”。阴阳原理中的阴性功能是万物之源。西医以解剖为基础，注定不可能理解中医理论。