无名无为无事

32.道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

48.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

【解析】治理国家，要有三无精神，不图名、不图利、无私，才可取信于天下。显然，无名、无为、无事，核心就一个无私。无私以取天下。两章合并，可以理解“为学日益，为道日损”的真正含义。老子并非不想、不做事，而是要侯王以无事的思维取天下；并非说不取天下，而是说如何取天下。

解读《道德经》，与社会上的教育对照，表面上反差极大：老子只提“无为而无不为”，社会教育则要人树雄心、立大志。当然，二者共同之处是教育人要无私。老子思想并非不为天下，而是无私地为天下。

再来看看无为与志向的关系问题。从“无为而无不为”看，最后成功的人士，在成功之前并没有立过大志，大志只在面临成功之时产生。人只需要努力做好正在做的事，只需要树立眼前的目标。远大目标是许许多多眼前目标逐渐实现后，升级而成的目标。最后成功与否，取决于中途的许许多多眼前的小目标是否妥当、正确。不客观、不现实，就要改变，“知止所以不殆”，顺应自然。无为不只是无私，而且是不去做不现实、做不成的事，去做从思考分析看能成功的事。无为不是不想、不做、不努力，而是无所求，只做不求，这才与“无不为”相一致。

认为老子思想消极、不努力的人，不明白为什么努力。这样的人努力，会给社会带来灾祸。人类历史上的灾难，很多是由所谓“雄才大略”的人造成的。