认识六行是理解神理的突破口

基于五行生克的中医，其神性不必回避，只是人们还没有理解其道理。六行取代五行，将揭示出理解神理的方法。中医早已认识到气的运行在人体中的重大作用，气功也是因此而形成的。有些练气功的人能展示超乎常人的能力。可惜中医没有把气的运作与五行运作联系起来，从而使气独立于五行之外。五行生克是《易经》原理，《易经》是八卦的运行，八卦中震、巽同以木参与五行生克运行，故而人们发现不了思维运行与人体成长运行的差异。思维运行包含了产生神学思想，一直以来人们都是使用五行，所以发现不了神理如何产生作用。

在六行中，震、巽不再同以木参与运作，而是震为木，巽为气。因为气的加入，思维运行与人体成长运行的顺序产生了差别。在思维六行和人体成长运行中，气的位置不同，一个是气在木之前，一个是气在木之后。这一差别导致了人体成长运行有轮回，思维运行不轮回。在五行中，水生木，木生火，五行周而复始地轮回运行。在六行中，人体成长运行木生气，气生火，仍然周而复始地轮回运作；思维运行顺序则发生了变化，水生气，气不再生木，不继续轮回。从后面六行与“六大”的对应可知，这一过程对应如下：水生气是神生道，气生木是道生理；木生气是理生道，气生火是道生人。六行中的水生气，代表思维升级到最高级，达到无的境界，即佛经中的万般皆空的最高境界，不再入六道轮回。

五行中的水生木是神生理，即物理规则定律从神而生，背后是看不见的神理作用。这种思想就是宗教中的信神思想，但是现在信神和不信神的人都没有真正理解神如何产生作用。木是生命成长，又是物理。木前后的气是道，这就揭示出神是通过道的作用产生物理的。木生火是生命向死亡运行，木生气再生火就是生命通过道的作用而走向死亡。这显示一切都是道的作用的结果，因道而生，因道而亡。故老子总结说：“反也者，道之动；弱也者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”木就是有，气就是无；物理就是有，道就是无。

当今人们认识事物，不自觉地违背了老子“反也者，道之动”的思想。人们知道，肌肉强壮的身体会有强大的力量。这种认识表面正确，实质错误，实为本末倒置。肌肉强壮的外形是该人有力量的表现，肌肉是锻炼力量的结果。换言之，表象是原理、功能、过程在先引起的结果，即锻炼过程的结果。这才符合老子的思想，一切都是功能作用在先，然后才产生外观的改变。再如几何中的圆，不是先有圆然后有圆的特点。相反，是功能作用在先，然后表现为圆，是圆规画出来的圆，等距离点的轨迹表现出的圆。如果没有功能、原理、过程在先，就不可能出现圆。老子有这样的认识，才能说出“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切都是道的作用在先，道的功能特征就是“曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”。信神的本质就是相信道的作用原理存在（参考《新哲学观》）。

六行相生，揭示出神以道生万物，以道生人，以道生一切物理。《周易》整本书都是讨论道的原理，却在五行中隐藏了道的作用，五行相生，只叙述可见的有，即木。《周易》跨过不可见的气而只讨论五行，此一思想使神的作用难以理解。从六行原理可知，神不直接起作用，而是通过道起作用。“道法自然”，道就是物理作用本身，故神的作用不神奇，本质仍然是物理作用，只是人们还不知道这具体的物理作用。当今科学对待神学的观点有误，信神的人对神的概念理解也有误，后续几本书将对此加以论述。简而言之，神理是道的原理，道的原理是观其妙而发现的作用、规则；物理则是观其徼而发现的作用、规律；中医理论的五行生克、十二经络网、穴位、气功、手相等原理都是道的原理，是还解释不了的原理。在《新哲学观》一书中，神理与物理原理的统一性将得到论证。